Subscribe:

Ads 468x60px

မိမိရို႕ တိုင္းျပည္ကို တိုက္ယူစြါမွအပ အရာမရွိ

Thursday, September 24, 2015

ရခိုင္သမိုင္း





၉၉-လတၱံ႔(ရခိုင္ေက်ာက္ရိုး မဟာရာဇ၀င္မွ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္)
ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕ေတာ္တြင္ သကၠရာဇ္(၁၁၀၅)ခုႏွစ္က နန္းတက္ခဲ့ေသာ နရပတိမင္းလက္ထက္ သစ္တက္ ငလက္ရံုးအား ေမးျမန္းေသာေၾကာင့္ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕နတ္သၼီးအခန္းဆက္တြင္(၉၉)လတၱံ႔ကို ေမးေျဖေတာ္မူခဲ့၏။ ထိုေမးေျဖခဲ့ေသာ(၉၉)လတၱံ႔မွာ--
(၁)-မင္းတို႔မတရား က်င့္ေဖာက္ျပား၍ တိုင္းသားျပည္သူ ကြ်တ္ကြ်တ္ဆူလို႔၊ အိုးကင္းေရက်ျဖစ္လတၱံ႔။
(၂)-မင္းတို႔မတရား အစိုးစားလည္းမ်ားလတၱံ႔။
(၃)-လက္နက္အားကိုး ထိုမင္းမ်ိဳးတို႔ အုပ္စိုးပိုင္ရာ တိုင္းျပည္မွာ သူခိုးဓါးျပမ်ားလတၱံ႔။
(၄)-သူ႔မင္းငါ့မင္း အခ်င္းခ်င္းလည္္း သတ္ျဖတ္ထိုခါျဖစ္လတၱံ႔။
(၅)-ရကၡပူရ ျပည္ဓညမွာ ရာဇာနတၳိ မင္းမရွိဘဲျဖစ္လတၱံ႔။
(၆)-ရကၡပူရ ျပည္ဓညမွာဝါဒလက္ကိုင္ စစ္ပြဲၿပိဳင္ကာ ဘယာေဘးႀကီးသင့္လတၱံ႔။
(ရ)-ရခိုင္ျပည္သူ ကြ်တ္ကြ်တ္ဆူလို႔ အားကိုးရာမဲ့ျဖစ္လတၱံ႔။
(၈)-ရခိုင္ျပည္သူ ကြ်တ္ကြ်တ္ဆူလို႔ စိတ္ပူပင္ေသာကမ်ားလတၱံ႔။
(၉)-ႏိုင္ငံေရးေယာင္ေယာင္ လိမ္လွဲ႔ေဆာင္ သူေတာင္းစားလည္းမ်ားလတၱံ႔။
(၁၀)-ဘုရားကိုကား နိမ့္ရာထား ေမ်ာက္ကားအထက္ေရာက္လတၱံ႔၊ ရကၡပူရျပည္ဓညမွာ က၀ိအေဖၚပညာေက်ာ္တို႔ ဗလာနတၳိေခ်ာတိတိလည္းျဖစ္လတၱံ႔။
(၁၁)-ပညာရွိေပ်ာက္ ရခိုင္ျပည္မွာ ေဘးႀကီးေရာက္ မ်ားစြာလူဆိုးျဖစ္လတၱံ႔။
(၁၂)-သူျမတ္သားကိုမနာလို ၀န္တိုစိတ္ဆိုးမ်ားလတၱံ႔။
(၁၃)-သူျမတ္ကိုကား နိမ့္ရာထားလို႔ လူဆိုးစိတ္ေရာက္လတၱံ႔။
(၁၄)-လူႀကီးကိုကား နိမ့္ရာထား မင္းကားခ်ီးေျမွာက္ သူငယ္ေရာက္ကာ အေထာက္အပံ့ျပဳလတၱံ႔။
(၁၅)-ဘုရားတရားေစာင့္သူမ်ား ရန္မ်ိဳးကပ္ႀကီးလြတ္လတၱံ႔။
(၁၆)-ဘုရားတရား မေစာင့္ျငား ရန္မ်ိဳးကပ္ႀကီးသင့္လတၱံ႔။
(၁၇)-အမ်ိဳးေလးပါး သိသူမ်ား ဘယာေဘးႀကီးလြတ္လတၱံ႔။
(၁၈)-အမ်ိဳးေလးပါး မသိျငားက ဘယာေဘးႀကီးေရာက္လတၱံ႔။
(၁၉)-မိခင္ဘခင္ ဘုရားသရွင္ကို ကိုးကြယ္ေသာသူက်န္လတၱံ႔။
(၂၀)-ရခိုင္ဂတံုး ဗမာသံုဥ္းလည္းျဖစ္လတၱံ႔။
(၂၁)-ရခိုင္ဂတံုး ျပည္ရြာသံုဥ္းလည္းျဖစ္လတၱံ႔။
(၂၂)-ခ်င္းႏွင့္ရခိုင္ စားပြဲထိုင္ ဗမာေအာက္သားေျပးလတၱံ႔။
(၂၃)-မယူနတ္ႀကီး စည္ေတာ္တီး ကုလားေဘးႀကီးသင့္လတၱံ႔။
(၂၄)-ဘူးသီးေတာင္နယ္ ျပင္ေခါင္ကုလားစိုးလတၱံ႔။
(၂၅)-ကုလားေခါင္းထက္ အမာနက္ အခါကိုးခါပြါးလတၱံ႔။
(၂၆)-ကုလားကိုရွာေက်ာက္ေတာ္မွာ ထိုခါတရုပ္ေတြ႔လတၱံ႔။
(၂၇)-ဂိဇၩကုတ္ေတာင္ ပိတၱာေဖါင္ လူေဘာင္ေရာက္လည္းမ်ားလတၱံ႔။
(၂၈)-မုသ၀ါဒါ ေျပာဆိုကာ မ်ားစြာစားေသာက္ပြါးလတၱံ႔။
(၂၉)-မိဘကုိကား နိမ့္ရာထားလို႔ သားကဆရာခံလတၱံ႔။
(၃၀)-မိမေယာက္်ား ထိုသူမ်ားတို႔ ဒုကၡေဘးႀကီးေတြ႔လတၱံ႔။
(၃၁)-ရကၡပူရ ျပည္ဓညမွာ မိမမ်ားစြာ လက္ေကာက္ၿခီခ်င္းကြ်တ္လတၱံ႔။
(၃၂)-ထိုသို႔မိမ ကၠဳတၳိယ(ခပဇာ) ထၼင္းခ်က္လတၱ႔ံ။
(၃၃)-ရကၡပူရ ျပည္ဓညမွာ ေရႊေငြအသျပာ ရတနာလည္း ဗလာနတၳိ ေခ်ာတိတိလည္းျဖစ္လတၱံ႔။
(၃၄)-ရကၡပူရျပည္ဓညမွာ မ၀၀မ္းစာျဖစ္လတၱံ႔။
(၃၅)-ၿမိဳ႕သားလူနတ္ လူသူျမတ္တို႔ သားမယားစားဖို႔ မ်ိဳင္ေခ်ထုိခါထိုးလတၱ႔ံ။
(၃၆)-အက်ၤ ီမဟုတ္ ကုလားျခဳပ္လည္း၀တ္လတၱ႔ံ။
(၃၇)-သေဘၤာမဟုတ္ တရကုတ္ႏွင့္ စီးသူမ်ားစြာပြါးလတၱံ႔။
(၃၈)-ေယာက်္ားမပီ လူဗလီလည္းမ်ားလတၱ႔ံ။
(၃၉)-အက်ၤ ီလက္ေပၚ လူလက္ေပၚလည္းမ်ားလတၱ႔ံ။
(၄၀)-မိမမတရား လင္ေမွ်ာင္ထားလည္းမ်ားလတၱ႔ံ။
(၄၁)-အပ်ိဳကညာ ရတနာတို႔ အသေရမလံု ရူပါရံုႏွင့္ သားျမတ္ေပၚေအာင္ျပလတၱ႔ံ။
(၄၂)-မိမမတရား က်င့္ေဖါက္ျပား၍ စီးပြါးကုန္သည္လုပ္လတၱံ႔။
(၄၃)-ထိ္ုသည္မိမ ဖြါးသည္သားက သူခိုးဓါးျမမ်ားလတၱံ႔။
(၄၄)-ထိုသည္မိမ ဖြါးသည္သားက လူလိမ္လူညာမ်ားလတၱ႔ံ။
(၄၅)-ေတာင္ကေအာက္ခ်င္း ျပားကိုဆင္း ေအာက္ခ်င္းေဖၚရီြရွာလတၱ႔ံ။
(၄၆)-ေက်ဇူးမသိ လူဒိဌိလည္းမ်ားလတၱ႔ံ။
(၄၇)-ဘုရားျပကာ စီးပြါးရွာ အေရွာင္စားလည္းမ်ားလတၱ႔ံ။
(၄၈)-ဂတံုးရိပ္ခါ သကၤန္း၀ါဆို ထိုျပည္ရဟန္းပြါးလတၱ႔ံ။
(၄၉)-ေက်ာင္းထိုင္သံဃာ သကၤန္း၀ါ ဘ႑ာစုလည္းမ်ားလတၱံ႔။
(၅၀)-ပိဋကတ္သံုးဖံု မလံုၿခံဳ ျငင္းခံုျဖစ္လတၱံ႔။
(၅၁)-သိကၡာမစံု မလံုၿခံဳ သူတံုနိမ့္လည္းမ်ားလတၱံ႔။
(၅၂)-စားၿပီးအိပ္ေန ဘိကၡေ၀ ေက်ာင္းစရိုက္မရ ေဒါသထြက္လည္းမ်ားလတၱံ႔။
(၅၃)-ဘုန္းႀကီးမတရား ေက်ာင္းႀကီးစားလည္း မ်ားလတၱံ႔။
(၅၄)-ဘုန္းႀကီးေယာင္ေယာင္ ေက်ာင္းတေဆာင္ႏွင့္ မင္းေခါင္ဆရာလည္းမ်ားလတၱံ႕။
(၅၅)-ေဆးအိုးတေျပာင္ေျပာင္ ကြမ္းယာေဆာင္ ယပ္ေတာင္ကားကားမ်ားလတၱ႔ံ။
(၅၆)-သကၤန္းမပီ ဧကသီႏွင့္ ဒုႆီရွင္မ်ား ေငြေၾကးစားလည္းမ်ားလတၱ႔ံ။
(၅၇)-မင္း၀ယ္ခယ အက်င့္ယြမ္း ရွင္ရဟန္းလည္းမ်ားလတၱ႔ံ။
(၅၈)-ေသရည္အရက္ ၾကက္ၿခံ၀က္ႏွင့္ေသာက္လတၱ႔ံ။
(၅၉)-မိမမ်ားႏွင့္ စကားျမဴးထူး ရဟန္းရူးတို႔မ်ားလတၱ႔ံ။
(၆၀)-လူႏွင့္မျခား ေငြေၾကးစားလည္းမ်ားလတၱ႔ံ။
(၆၁)-မင္းတြင္ခစား ေပါက္လြတ္ထား ရွင္ေစာ္ကားလည္းမ်ားလတၱ႔ံ။
(၆၂)-ေက်ာင္းေအာက္တြင္တက္ ပုခက္တြဲလြဲမ်ာလတၱ႔ံ။
(၆၃)-ရဟန္းခ်င္းခ်င္း တရားထိုခါေတြ႔လတၱ႔ံ။
(၆၄)-အေရးႀကီးရဟန္း တကၠဒြန္းကိုပယ္လတၱ႔ံ။
(၆၅)-ရကၡပူရ ျပည္ဓညတြင္ ျမတ္စြာဗုဒၶ ကိုယ္စားလွယ္လည္း ေတာင္သာယာက ေရာင္၀ါထိုခါျပလတၱ႔ံ။
(၆၆)-နတ္တို႔ဖူးျပန္ ကန္ေတာ့သံကို ရခိုင္အမွန္ၾကားလတၱ႔ံ။
(၆၇)-ေ၀သာလီေတာင္တြင္း ေျခေတာ္ရင္းက ေစာင္းညွင္းတူရိယာတီးလတၱ႔ံ။
(၆၈)-ရကၡပူရ ျပည္ဓညမွာ သာသနာေရာင္တေျပာင္ေျပာင္ ေနလပမာထြန္းလတၱ႔ံ။
(၆၉)-ဥတၱရမဓုရ ျပည္ရကၡတြင္ အက်င့္ထူးဆန္း သီလပန္းႏွင့္ ရဟန္း-၉-ပါးေပၚလတၱ႔ံ။
(၇၀)-သာသနာ့ဒါယကာ ေပါမ်ားစြာတို႔ သဒၵါရႊင္လန္းျဖစ္လတၱ႔ံ။
(၇၁)-ရကၡပူရ ျပည္ဓညမွာ ေရႊေငြအသျပာ ရတနာႏွင့္ ဆန္ေရစပါးပြါးလတၱ႔ံ။
(၇၂)-ရခိုင္ျပည္သူ ခပ္သိမ္းသူတို႔ ေမတၱာတရားပြါးလတၱံ႔။
(၇၃)-ရကၡပူရ ျပည္ဓညတြင္ ဘာ၀နာကမၼဌာန္း စီးျဖန္းေသာသူမ်ားလတၱ႔ံ။
(၇၄)-ငၿပီဗဒုန္း ၿမိဳ႕ကိုဖုန္းကာ စစ္ေတြၿမိဳ႕ႀကီးပ်က္လတၱ႔ံ။
(၇၅)-ျမစ္ဆိပ္ကမ္းနား ေနသူမ်ားလည္း ဒုကၡေဘးႀကီးေတြ႔လတၱ႔ံ။
(၇၆)-ကုလားတန္ဖ်ား ရြာအမ်ားကို အပိုင္ကုလားသိမ္းလတၱံ႔။
(၇၇)-သာသနာေရာင္၀ါ ထြန္းေသာခါ ဘူးသီးေတာင္မွာ ျပင္ေခါင္ကုလားၿပိဳလတၱ႔ံ။
(၇၈)-ဂစၦပနဒီ ျမစ္ညာဆီက ေရမင္းထိုခါေပါက္လတၱ႔ံ။
(၇၉)-ရကၡပူရ ျပည္ဌါနတြင္ ေရွ႕ေနာက္ေျမာ္ျမင္ ပညာရွင္တို႔ မ်ားစြာထိုခါေပါလတၱ႔ံ။
(၈၀)-ပညာရွိေရာက္ခါ တိုင္းျပည္ရြာမွာ သာယာ၀ၿဖိဳးျဖစ္လတၱ႔ံ။
(၈၁)-ၿငိမ္းခ်မ္းတိုင္းျပည္ ရွိတုန္ေလ စစ္သည္မ်ားစြာနာလတၱ႔ံ။
(၈၂)-စစ္သည္နာၿပီး စည္ေတာ္တီး ဘုမၼိေနေရာက္ေတာက္လတၱ႔ံ။
(၈၃)-ဘိုရမနတ္ႀကီး စည္ေတာ္တီး ျပည္ႀကီးေအာင္လံထူလတၱံ႔။
(၈၄)-နတ္ေမာင္းတီးခါ မိစၦာတို႔ မွတ္ခ်က္ထိုခါပ်က္လတၱ႔ံ။
(၈၅)-ေဘာင္းဒြတ္နတ္ၾကီး စည္ေတာ္တီးက ျပည္ႀကီးသာယာျဖစ္လတၱ႔ံ။
(၈၆)-မ်က္စိမ်က္ဆံ ကုလားတန္က လြန္ပ်ံထုိခါ၀ဲလတၱ႔ံ။
(၈၇)-တခ်ိဳ႕မယံု တခ်ိဳ႕ယံု ျငင္းခံုထိုခါျဖစ္လတၱ႔ံ။
(၈၈)-၀ိဇၹာေယာင္ေယာင္ သီလေၾကာင္ လည္းမ်ားလတၱံ႔။
(၈၉)-ဘုန္းႀကီးတန္းႀကီး အသီးသီးတို႔ ပူေဆြးဒုကၡဆိုက္လတၱ႔ံ။
(၉၀)-ရကၡပူရ ျပည္ဌါနမွာ လိမ္လည္မတရား ထိုသူမ်ားလည္း ဒုကၡေဘးႀကီးသင့္လတၱံ႔။
(၉၁)-ရခိုင္ဌါန ျပည္ဓညမွာ ဂုမ ၻန္တေထာင္ထြက္လတၱ႔ံ။
(၉၂)-ဂုမ ၻန္ထြက္ခါ လူမိစၦာတို႔ ဘယာေဘးႀကီးဆိုက္လတၱ႔ံ။
(၉၃)-အေရွ႕ေထာညက္ အေနာက္ပ်က္ မုခ်ထိုခါျဖစ္လတၱ႔ံ။
(၉၄)-အလယ္တရိုး ရခိုင္ျပည္မွာ ေရႊထီးမိုး ဂုဏ္တခ်ိဳ႕လည္းတက္လတၱံ႔။
(၉၅)-ေရႊေငြအသျပာ စုထားတာလဲ အိမ္တိုင္ရာေရာက္ပြါးလတၱ႔ံ။
(၉၆)-ရကၡတိုင္းျပည ္ခ်ဲ႕ထြင္ေလ လူေတြအထြတ္ ျမတ္မဟာကို ထိုခါတရုတ္ပို႔လတၱံ႔။
(၉၇)-တရုတ္၀င္တိုက္ သကၠရာဇ္ကို ေတြ႔သစ္သခ်ၤာ(အႀတိန၀)မည္ရသိစက္ ျပခ်ေ၀ါဟာ ေလသာသေဘၤာ ေဖာင္ႏွင့္ေမွ်ာ၍ သြင္းျပာအင္း၀၀င္လတၱ႔ံ။
(၉၈)-အင္းေပါက္၀၀င္ မိႈင္းလွ်င္ပ်က္ပ်က္ ကသီမဟု ကမ္းမွလက်္ာ နမကြဲရွိ သိရိေခ်ာင္းဖ်ား ဒႆရာဇာ သိမ္ေတာ္ရင္းမွာ တကာကိုးကြယ္ထားလတၱ႔ံ။
(၉၉)-တရုတ္ ကုလား အခ်ိန္ေစ့ေသာ္ ရခိုင္ဘုရင္စၾကာမင္းကို ေမစႏၵီဟု သမီးကညာတပါးဆက္လတၱံ႔။
မွတ္ခ်က္--
ေရွ႕မူအတိုင္း မူရင္းအတိုင္း အနာဂတ္ရခိုင္ျပည္သူ ရခိုင္သားတိအတြက္ ျပန္လည္ေဖၚထုတ္တင္ျပလိုက္ပါသည္။
*****************************************************************************************************************
အသွ်င္-ကၠႏၵာစကၠ
ေဗဒင္ႏွင့္ သမိုင္းသုေတသီ။

Sunday, September 13, 2015

ရခုိင္ အလွသဘာ၀ ၿမိဳ႔ေတာ္


ရခုိင္လူမ်ိဳး သမုိင္း အက်ဥ္းခ်ဳပ္
=================
( ရခုိင္သား/မ တိုင္းသိထားသင္႔ပါေရထင္လို႔မွ်၀ီီိပီးလိုက္ပါေရ အခ်ိန္ပီးၿပီးေကဖက္စီခ်င္ပါေရ ... ေက်းဇူးတင္ပါယင္႔ )
12:00 PM Posted by arakan Labels: သမိုင္း
ရခုိင္္္္
ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႔ သည္ ၄င္းတို႕၏ ဇာတိေနရပ္ျဖစ္ေသာ နတ္ျမစ္၀မွ ေမာ္တင္စြန္း (ယခု ဧရာ၀တီတိုင္း) အထိ ရွည္လ်ားသည့္ ရခိုင္ကမ္းေျမာင္ ေဒသ တစ္ေလွ်ာက္တြင္ေနထိုင္ၾကသည္။ ရခိုင္ကမ္းေျမာင္ေဒသ သို႕မဟုတ္ ရခိုင္ျပည္ သည္ ေခတ္အဆက္ဆက္ ရခိုင္ဘုရင္မ်ား အုပ္စိုးရာ သီးျခား လြတ္လပ္သည့္ တိုင္းျပည္ ျဖစ္ခဲ့၏။ ရခိုင္ဘုရင္မ်ား လက္ထက္တြင္ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ႏိုင္ငံ၊ စစ္တေကာင္းေဒသ ႏွင့္ အိႏၵိယႏိုင္ငံ ၾတိပူရ ေဒသတို႕သည္ ရခိုင္ျပည္၏ လက္ေအာက္ခံ ျဖစ္ခဲ့သျဖင့္ ထိုစဥ္ကလကပင္ ရခိုင္လူမ်ိဳးအခ်ိဳ႕သည္ အုပ္ခ်ဳပ္သူ လူတန္းစားအျဖစ္ ဘဂၤလားေဒသႏွင့္ ၾတိပူရေဒသတို႕ တြင္လည္း အစဥ္အဆက္ ေနထိုင္ခဲ့ၾကျပီး ယေန႕ထက္တိုင္ ေနထိုင္ၾကဆဲလည္း ျဖစ္သည္။ ျမန္မာ့လူဦးေရ၏ ေလးရာခိုင္ႏွဳန္းႏွင့္ အထက္သည္ ရခို္င္လူမ်ိဳးတို႔ျဖစ္သည္။
ေနာက္ခံ သမိုင္းေၾကာင္းႏွင္႔ ေပၚေပါက္လာပံု
ရခို္င္ဆိုေသာ စကားသည္ ပါဠိ စကားမွ ဆင္းသက္လာသည္။ ရကၡိတ (အမ်ိဳးကို ေစာင့္ေရွာက္သူ) ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ရကၡိဳင္ဆုိေသာ နာမ ၀ိေသသအတုိင္း “အမ်ိဳးသီလ၊
ႏွစ္ဌါနကို၊ျပည့္၀မဏၰိဳင္၊ေစာင့္စြမ္းႏုိင္သည္ ရခုိင္နာမ ဘဲြ.့မည္လွျဖင့္ အနႏာၱသညွာေခၚအပ္ရာတည္း”လုိ့လည္း သွ်င္ရာဂိႏၵေမာ္ကြန္းတြင္ ဖြင့္ဆုိထားရွိေၾကာင္းကုိ ေတြ.ရွိႏုိင္သည္။
ပ်ဴ ႏွင့္အႏြယ္တူ ကမ္းယံ လူမ်ိဳးမ်ား ျမန္မာႏိုင္ငံဧရာ၀တီျမစ္၀ွမ္း ေဒသဘက္ သို့၀င္ေရာက္သည့္ အခ်ိန္ကာလ ေလာက္မွာပင္ အေနာက္တိဗက္အႏြယ္၀င္ အျခား လူမ်ိဳးစုမ်ားသည္လည္း ရခိုင္ကမ္းရိုးတန္း ေဒသမ်ားသို႔ ့အိႏၵိယႏိုင္ငံ အေရွ႔ပိုင္းေဒသ မ်ားဘက္မွ ၀င္ေရာက္လာၾကသည္။ ရခိုင္ကမ္းရိုးတန္းေဒသႏွင့္ သက္ဆိုင္သည့္ သမိုင္းမ်ားကို ေလ့လာသည့္ အခ ါ ေရွးအက်ဆံုး မင္းဆက္မ်ားႏွင့္ တိုင္းျပည္ နယ္ပယ္မ်ားသည္ စစ္ေတြပတ္၀န္းက်င္ ေဒသတ၀ိုက္ေလာက္တြင္ အေျခခံသည္ကို အမ်ားဆံုးေတြ႔ရွိရသည္။
ရခိုင္ကမ္းရိုးတန္းေတာင္ပိုင္း ေဒသမ်ား သို႔၀င္ေရာက္ ေျခခ်သည့္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းမ်ားမွာ ပ်ဴႏွင့္ အႏြယ္တူကမ္းယံ လူူမ်ိဳးမ်ား သည္ ဧရာ၀တီျမစ္၀ွမ္း အရပ္ေဒသမ်ားမွတဆင့္ ၀င္ေရာက္ လာဖြယ္ရာရွိသည္။ ရခိုင္ရာဇ၀င္ေဟာင္းမ်ား၌ ေရးသား ေဖၚျပထားသည္မွာ ဗုဒၶပြင့္ေတာ္ မမူမွီ လြန္ခဲ့သည့္ႏွစ္ ေပါင္း ၅၀၀၀ ေက်ာ္ေလာက္မွ စ၍ဓည၀တီ ကို တည္ေထာင္သည့္ မာရယု မင္းဆက္ ၅၄ ဆက္မ်ွ စိုးစံခဲ့ေၾကာင္း ဒုတိယအႀကိမ္ ဓည၀တီကိုတည္ေထာင္သည့္ကံရာဇာႀကီး မင္းဆက္ ၂၉ ဆက္ေျမာက္ စႏၵသူရိယမင္းသည္ ဗုဒၶႏွင့္ ေခတ္ၿပိဳင္ျဖစ္ၿပီး မဟာမုနိရုပ္ပြားေတာ္ကို သြန္းလုပ္ခဲ့ေၾကာင္း ေရးသား ေဖၚျပၾကသည္။
ရခိုင္ကမ္း ရိုးတန္းေဒသတ၀ိုက္တြင္ ေတြ႔ရွိရသည့္ သမိုင္း၀င္ေထာက္အထားမ်ားအရ ပုဂံျပည္ မတိုင္မွီ ရာစု ႏွစ္မ်ားစြာကပင္ တိုင္းျပည္ မင္းဆက္မ်ား ထူေထာင္ၿပီးစီးေၾကာင္း ေတြ႔ရွိရသည္။ အထူးသျဖင့္ ဓည၀တီ၊ ေ၀သာလီႏွင့္ ေလာင္းၾကက္ ျပည္မ်ားသည္ သူ႔ေခတ္ႏွင့္ သူ႔အခါ ထင္ရွားႀကီးက်ယ္ သည္႔ တိုင္းျပည္ မ်ားျဖစ္ခဲ့ၾကသည္။ ေျမာက္ဦးေခတ္ ေရာက္ေသာအခါ ရခိုင္ဘုရင္မ်ားသည္ ရခိုင္ကမ္းရိုးတန္းေဒသတ ခုလံုးကိုစည္းလံုး သိမ္းသြင္းႏိုင္ခဲ့ရံုမွ်မက၊ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ႏိုင္ငံ၊ စစ္တေကာင္းေဒႏွင့္ အိႏၵိယႏိုင္ငံ ၾတိပူရ ေဒသမ်ားကိုပါ ႏွစ္ေပါင္း ရာႏွင့္ခ်ီ၍ သိမ္းပိုက္ထားႏိုင္ခဲ့ၾကသည္။ ျမန္မာတႏိုင္ငံလံုး ကို စတင္စည္းရံုးခဲ့သည့္ ပုဂံမင္းဆက္ဘုရင္မ်ားသည္လည္းေကာင္း၊ ဒုတိယ ျမန္မာႏိုင္ငံကို ထူေထာင္သည့္ ဘုရင့္ေနာင္သည္လည္းေကာင္း၊ တတိယျမန္မာႏိုင္ငံကို စည္းလံုးတည္ေထာင္သည့္ အေလာင္းဘုရားသည္ လည္းေကာင္း ရခိုင္ျပည္ကို ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ နယ္ပယ္ တစ္ခု အျဖစ္သို႕ မသိမ္းသြင္းႏိုင္ခဲ့ၾကေခ်။ရခိုင္သည္ ၁၈၇၄ ေရာက္မွသာ ဘိုးေတာ္ဗဒံုမင္းလက္ေအာက္သို႕ က်ေရာက္ခဲ့ျပီး၊ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ပါ၀င္လာခဲ့သည္။
ဘာသာေရး
ရခိုင္မ်ားသည္ ဗုဒၶဘာသာကိုးကြယ္သူမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ေရွးအစဥ္အဆက္ကတည္းက ဘာသာေရးကို ႐ိုေသကိုင္း႐ႈိင္း ၾကသည္။ ရခုိင္ျပည္ ေျမာက္ဦးျမိဳ့ ေ၀သာလီ ေရႊေတာင္ၾကီးတြင္ စတုတၱသဂၤါယနာကို္ ေ၀သာလီဘုရင္
သိရိစျႏၵား(သိရိစမၼ၀ိဇယမင္း)လက္ထက္ သီဟုိႏုိင္ငံမွ သံဃာေတာ္တစ္ေထာင္ကို ပင့္ေဆာင္ျပီး ရခုိင္ျပည္မွ သံဃာေတာ္ တစ္ေထာင္ေပါင္းႏွစ္ေထာင္ျဖင့္ စတုတၱသဂၤါယနာကို တင္ခဲ့ပါသည္။၄င္းသဂၤါယနာ တင္ခဲ့ပုံကုိ
”မဟာမဟိႏၵ၊ ေထရဘုန္းစည္၊
တည္ေနၿဖန္႔စင္၊သီဟိုဠ္ခြင့္၌၊
ေနာင္တြင္ေဆာင္ရြက္၊ လြန္ခဲခက္၍၊
ေမထက္ အကၡရာ၊ သဂၤါယနာ၊
စတုတၳေၿမာက္၊ တင္ၿပီးေနာက္မွ၊
တမ္းေမွာက္ညစ္က်ဴး၊ ဝါဒထူးၿဖင့္၊
ကူးလူးမယွဥ္၊ အစိုင္တည္တံ့၊
အရွည္ခံဟု၊ ကူပံ့ၿဖန္႔ၿဖဴး၊
ၿမတ္ေက်းဇူးဟိ၊ ရဘိရည္ညြတ္၊
လြတ္လပ္ၿပဳထ၊ သီဟဠနန္႔၊
ဝါဒတူညီ၊ တို႔သိဂၤ ီကား၊ ပဥၥမီထပ္၊
ၾကီးနီခ်ပ္လွ်င္၊ ရႊီကြပ္တင့္သား၊
ငါးေထာင္အားၿဖင့္၊ ရႊီးသားသီခ်ာ၊
သံုးႏွစ္ၾကာလွ်င္၊ ေကာင္းစြာသီးသီး၊
ေအာင္ၿမင္ၿပီး၍.......” ဟု
(ေမဓပညာေမာ္ကြန္း) တြင္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။
ရိုးရာယဥ္ေက်းမႈႏွင္႔ ဓေလ႔ထံုးစံ
ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႔ သည္ ရခိုင္ဘာသာစကားႏွင့္ ျမန္မာဘာသာစကားကို အမ်ားဆံုး အသံုးျပဳၾကသည္။ ရခိုင္ဘာသာစကားႏွင့္ ျမန္မာ ဘာသာစကားသည္ အေတာ္မ်ားမ်ားတူျပီး ရ-သံ /r/ ႏွင့္ ယ-သံ /j/ ထြက္ကြာသည္။ ရခိုင္စာေပ အေရးအသားႏွင့္ ျမန္မာစာေပး အေရး အသားသည္ ဆင္တူသည္။ ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႔သည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ ကို ကိုးကြယ္ၾကသည္။ သူတို႔သည္ အေရွ႕ေတာင္အာရွ၏ ပထမဦးဆံုးေသာ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ ကိုးကြယ္သူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ရခိုင္ယဥ္ေက်းမႈသည္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ အေျခခံထား၍ေပၚေပါက္လာခဲ့သည္။ ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႔၏ စာေပ၊ ဂီတ ႏွင့္ အႏုသုခုမပညာရပ္တို႔သည္ ဘာသာေရးကို အေျခခံျပီး တိုးတက္လာခဲ့သည္။ ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႔၏ က်င္ အားကစားႏွင့္ ရခိုင္ဆီမီးခြက္အကတို႔သည္ထင္ရွားသည္။
ဝတ္စားဆင္ယင္မႈ
ရခိုင္လူမ်ဳိးမ်ားသည္ ျမန္မာနို္င္ငံ အေနာက္ေျမာက္ပို္င္းတြင္ ေနထိုင္ၿပီး ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္ မႈတြင္ အစဥ္အလာ ႀကိီးမားသည္။ ရခိုင္အမ်ဳိးသားမ်ားသည္ ပု၀ါစကို နဖူးတြင္ စည္းေႏွာင္ထားၿပီး ရင္ဖံုး တိုက္ပံုကိုရုိးရာပုဆိုးႏွင့္တြဲဖက္၀တ္ဆင္ၾကသည္။
အမ်ဳိးသမီးမ်ားသည္ဇာပု၀ါကုိရင္စလြယ္သိုင္းၿပီးေကာ္ လာမဲ့ ရင္ေစ့လက္ရွည္အကႌ်ကို ရိုးရာလံုခ်ည္ႏွင့္ တြဲဖက္၀တ္ဆင္သည္။ ၁၅ မွ ၁၈ ရာစု ရခိုင္မင္းဆက္မ်ား၏ ဗိသုကာ လက္ရာမ်ားႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ သက္ဆိုင္ေသာ အေဆာက္အဦးမ်ားကို ေျမာက္ဦးၿမ္ိဳ႔တြင္ေလ့လာ နိုင္သည္။
စာေပ သမိုင္းေၾကာင္း
ရခိုင္ စာေပသည္ ဓည၀တီေခတ္ (ဘီစီ ၃၀၀) စုခန္႕ကပင္ စတင္ ထြန္းကားခဲ့ေၾကာင္း၊ အေထာက္အထားေတြ႕ရသည္။ ေ၀သာလီေခတ္ ေနွာင္းပုိင္းမွ စလုိ့ ရကၡ၀ဏၰအကၡရာျဖင့္ေရးသားျပီး ၾကိဳးတန္းပိဋကတ္ကိုစံထားလုိ့ ေလ့လာခဲ့ၾကပုံမ်ားကုိလည္း ရခုိ္င္သမုိင္းေတြမွာ ေတြ.ရွိရသည္။ထုိေခတ္ကဓည၀တီ ျမိဳ႕ေဟာင္းအနီးမွ ေတာင္ေပါက္ၾကီးေက်ာက္စာတြင္ အေသာကေခတ္က အသံုးျပဳခဲ့ေသာ ျဗဟၼီအေရးအသားျဖင့္ ေရးထိုးထားသည္ကိုေတြ႕ရသည္။ ထို႕ျပင္ ျဗဟၼီအကၡရာ အေရးသား စာတန္းပါ ဗိုက္ပူဘုရား ေက်ာက္စာသည္လည္း ဓည၀တီေခတ္ ရခိုင္စာေပ ထြန္းကားမႈ၏ သက္ေသ ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ေ၀သာလီေခတ္ (ေအဒီ ေလးရာစုမွ ဆယ္ရာစု) တြင္ ရခိုင္စာေပ ထြန္းကားမႈသည္ က်ယ္ျပန္႕ခဲ့ပါသည္။ ေအဒီ ေျခာက္ရာစု ဂုပၸတ အကၡရာ ျဖင့္ ေရးထိုးထားေသာ ေယဓမၼာ ရခိုင္ေက်ာက္စာမ်ားစြာကို ဤေခတ္တြင္ ေတြ႕ရသည္။ ေ၀သာလီေခတ္၏ အထင္ရွားဆံုး ေက်ာက္စာမွာ ေအဒီ ၇၂၉ တြင္ ေရးထိုးေသာ အာနႏၵစျႏၵမင္း ေက်ာက္စာျဖစ္သည္။ ထိုေက်ာက္စာတြင္ ရခိုင္ မင္းဆက္မ်ားကို ဂါထာ ၆၅ ဂါထာျဖင့္ ေရးထိုးထားသည္။ ထိုသို႕ မင္းစဥ္မင္းဆက္မ်ားကို အစအဆံုးမွတ္တမ္း တင္ထားသည့္ ေက်ာက္စာမ်ိဳးမွာ ျမန္မာျပည္တြင္သာမက အိႏၵိယျပည္တြင္ပါ အေစာဆံုးဟု သိရသည္။ ေ၀သာလီေခတ္တြင္ ေက်ာက္စာမ်ားသာမက ေမာ္ကြန္းလကၤာ၊ သႊ်န္းလိုက္ရတု၊ စသည့္ ရတုကဗ်ာမ်ား ထြန္းကားခဲ့သည္။ အမတ္ၾကီး ေမဓပညာေရးသားသည့္ ေမဓပညာ ေမာ္ကြန္းလကၤာမွာ ေ၀သာလီေခတ္ လက္ရာဟု ထင္ရွားသည္။ ေလးျမိဳ႕ေခတ္ (ေအဒီ ၁၁ ရာစု ၁၅ ရာစု) တြင္ ေက်ာက္စာအေရးအသားမ်ားမ်ားႏွင့္ အတူ ကဗ်ာစာေပမ်ားလည္း ထြန္းကားသည္။ ဗ်ည္း ၃၃ လံုးလကၤာမွာ ေလးျမိဳ႕ေခတ္တြင္ ေပၚထြန္းခဲ့ျခင္းျဖစ္ျပီး၊ ျမန္မာစာေပတြင္ ထင္ရွားသည့္ ေလာကသာရပ်ိဳ႕ကို ရခိုင္သူျမတ္က ေလးျမိဳ႕ေခတ္တြင္ ေရးသားခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ေလးျမိဳ႕ေခတ္ ရခိုင္ ေက်ာက္စာမ်ားအနက္ ထင္ရွားေသာ ေက်ာက္စာမ်ားမွာ ေလာင္းၾကက္ေတာင္ေမာ္ ေက်ာက္စာႏွင့္ မဟာထီး မီးေက်ာင္းရုပ္ ေက်ာက္စာတို႕ ျဖစ္သည္။ ေလာင္းၾကက္ေတာင္ေမာ္ ေက်ာက္စာသည္ အလ်ား ေပ ၃၀ ရွိျပီး ျမန္မာျပည္တြင္ အၾကီးဆံုး ေက်ာက္စာ ျဖစ္သည္။ ေျမာက္ဦးေခတ္တြင္ ေရးစပ္သီကုံးခဲ့ေသာ ဘဒူမင္းညိဳ၏ ရခိုင္မင္းသမီးဧခ်င္း၊ နန္းတြင္းမိညိဳ၏ ကိုယ္ရည္ေသြးရတုႏွင့္ စာဆို ဥကၠာပ်ံ၏ ၁၂ လ ရာသီ ရတုတို႕မွာ ေက်ာ္ၾကားသည္။
ေျမာက္ဦးေခတ္ ရခိုင္စာဆိုေတာ္ ဥကၠာပ်ံ၏-
“ေအာက္အာကာဗြီ၊ ၀ါေယာထြီ၍
ရီထက္ကားျမီ၊ ျမီထက္လီႏွင့္
ပထ၀ီဟု၊ ထူထု ႏွစ္သိန္း၊
ေလးေသာင္းကိန္းထက္၊ ရံသိန္းစၾကာ၀ဠာ
ညီစြာ၀န္းလည္၊ ေက်ာက္တိတည္ကား”
ဟူသည့္ မိုးဖြဲ႕ရတုသည္ ရခိုင္ဘာသာစကား၊ ရခိုင္သံ၊ ရခိုင္ကာရန္ တို႕ျဖင့္ ေရးဖြဲ႕ထားသည့္ ရခိုင္စာေပ ၏ အေကာင္းဆံုး သာဓက ျပယုဂ္ ျဖစ္သည္။
ရခိုင္ေခတ္မ်ား
* ၀ါသုေဒ၀ညီေနာင္တက်ိပ္တို႕တည္ေထာင္ေသာ ဒြါရာ၀တီေခတ္
* ပထမ ေဝသာလီေခတ္ သကၠရာဇ္ ၅၃၁၆ မွ ၃၃၂၅ BCE အထိ၊
* ပထမ ဓညဝတီေခတ္ သကၠရာဇ္ ၃၃၂၅ မွ ၁၅၀၇ BCE အထိ၊
* ဒုတိယ ဓညဝတီေခတ္ သကၠရာဇ္ ၁၅၀၇ မွ ၅၈၀ BCE အထိ၊
* တတိယ ဓညဝတီေခတ္ သကၠရာဇ္ ၅၈၀ BCE မွ ၃၂၇ ADE အထိ၊
* ဒုတိယ ေဝသာလီေခတ္ သကၠရာဇ္ ၃၂၇ မွ ၈၁၈ ADE အထိ၊
* ေလးၿမိဳ႕ေခတ္ သကၠရာဇ္ ၈၁၈ မွ ၁၄၃၀ ADE အထိ၊
* ေျမာက္ဦးေခတ္ သကၠရာဇ္ ၁၄၃၀ မွ ၁၇၈၄ ADE အထိ၊ ျဖစ္သည္။
ရခုိင္ဘုရင့္ႏုိင္ငံကို အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ေသာ ဘုရင္မ်ား
ဒါြရာ၀တီ[သံတဲြြ]ေခတ္မင္းဆက္္မ်ား(သမိုင္းမတင္မီကာလ)
ဦးေရ။မင္းအမည္။နန္းတက္နွစ္။နန္းက်နွစ္။နန္းစံနွစ္။မွတ္ခ်က္
(၁)၀ါသုေဒ၀မင္း(နန္းတက္နွစ္မပါ)(နန္းက်နွစ္မပါ)(နန္းစံနွစ္မပါ)ဘီစီ(၃၃၂၅)မတိုင္မီ။
(၁)ျဗဟၼကာရာဇာမင္း(နန္းတက္နွစ္မပါ)(နန္းက်နွစ္မပါ)(နန္းစံနွစ္မပါ) -ဘီစီ(၃၃၂၅)မတိုင္မီ။
(၅)ျဗဟၼသုႏၱရမင္း(နန္းတက္နွစ္မပါ)(နန္းက်နွစ္မပါ)(နန္းစံနွစ္မပါ)ဘီစီ(၃၃၂၅)မတိုင္မီ။
(၁၅)ျဗဟၼသိႏၵိမင္း(နန္းတက္နွစ္မပါ)(နန္းက်နွစ္မပါ)(နန္းစံနွစ္မပါ)ဘီစီ(၃၃၂၅)မတိုင္မီ။
(၁။)ႆရဘန္မင္း(နန္းတက္နွစ္မပါ)(နန္းက်နွစ္မပါ)(နန္းစံနွစ္မပါ)ဘီစ(ီ၃၃၂၅)မတိုင္မီ။
ဓည၀တီီ[ပ႒မ]ေခတ္မင္းဆက္မ်ား
ဦးေရ။မင္းအမည္။နန္းတက္နန္းက်နွစ္။နန္းစံနွစ္။မွတ္ခ်က္
(၁)မာရယုမင္း(၃၃၂၅-၃၂၆၃)ထိ(၆၂)နွစ္-ဘီစီ(ခရစ္ေတာ္မေပၚမီကာလ)
(၂)မာရေဇတုမင္း(၃၂၆၃-၃၂၃၁)ထိ(၃၂)နွစ္(၁)၏သား
(၃)မာရအုံမင္း(၃၂၃၁-၃၁၇၈)ထိ(၅၃)နွစ္(၂)၏သား
(၄)မာရရြယ္မင္း(၃၁၇၈-၃၁၃၀)ထိ(၄၈)နွစ္(၃)၏သား
(၅)မာရတင္မင္း(၃၁၃၀-၃၀၇၅)ထိ(၅၅)နွစ္(၄)၏္သား
(၆)မာရဇိန္မင္း(၃၀ရ၅-၃၀၄၂)ထိ(၃၃)နွစ္(၅)၏သား
(ရ)မာရတင္မင္း(၃၀၄၂-၃၀၂၀)ထိ(၂၂)နွစ္(၆)၏သား
(၁)ငဆက္အို(မ်ဳိးျခား)(၃၀၂၀-၂၉၉၉)ထိ(၂၁)နွစ္(မ်ိဳးျခားမင္း)
(၈)ေဒါလစႏၵရားမင္း(၂၉၉၉-၂၉၅၉)ထိ(၄၀)နွစ္(ရ)၏သား
(၉)ေသာလစႏၵရား(၂၉၅၉-၂၉၂၆)ထိ(၃၃)နွစ္(၈)၏သား
(၁၀)သူရိယစႏၵရား(၂၉၂၆-၂၈၈၉)ထိ(၃ရ)နွစ္(၉)၏သား
(၁၁)ကာလစႏၵရား(၂၈၈၉-၂၈၄၉)ထိ(၄၀)နွစ္(၁၀)၏သား
(၁၂)ကဥၥႏၵရား(၂၈၄၉-၂၈၁၈)ထိ(၃၁)နွစ္(၁၁)၏သား
(၁၃)မဓုစႏၵရား(၂၈၁၈-၂၇၉၇)ထိ(၂၁)နွစ္(၁၂)၏သား
(၁၄)ေဇယ်စႏၵရား(၂၇၉၇-၂၇၅၇)ထိ(၄၀)နွစ္(၁၃)၏သား
(၁၅)ေမာကၡစႏၵရား(၂၇၅ရ-၂၇၃၁)ထိ(၂၆)နွစ္(၁၄)၏သား
(၁၆)ဂုနစႏၵရား(၂၇၃၁-၂၇၁၉)ထိ(၁၂)နွစ္(၁၅)၏သား
(၃)မ်ဳိးျခားအမတ္(၃)ဦး(၂၇၁၉-၂၇၁၈)ထိတစ္လသာစံရသည္။
(၁ရ)ကံရာဇာၾကီး(၂၇၁၈-၂၆၇၇)ထိ(၄၁)နွစ္(၁၆)၏သား
(၁၈)ကံရာဇာငယ္(၂၆၇၇-၂၆၄၁)ထိ(၃၆)နွစ္(၁၇)၏သား
(၁၉)အိႏၵသူရိယ(၂၆၄၁-၂၆၀၆)ထိ(၃၅)နွစ္(၁၈)၏သား
(၂၀)အသူရိႏၵသူရိယ(၂၆၀၆-၂၅၇၆)ထိ(၃၀)နွစ္(၁၉)၏သား
(၂၁)သာရမိတၱ(၂၅၇၆-၂၅၄၈)ထိ(၂၈)နွစ္(၂၀)၏သား
(၂၂)သူရိယမင္း(၂၅၄၈-၂၅၁၅)ထိ(၃၁)နွစ္(၂၁)၏သား
(၂၃)မင္းထီး(၂၅၁ရ-၂၄၉၅)ထိ(၂၂)နွစ္(၂၂)၏သား
(၂၄)မင္းပါ(၂၄၉၅-၂၄၇၃)ထိ(၂၂)နွစ္(၂၃)၏သား
(၂၅)စည္ေပါင္သူ(၂၄ရ၃-၂၄၄၅)ထိ(၂၈)နွစ္(၂၄)၏သား
(၂၆)တံတိုင္းသင္(၂၄၄၅-၂၄၁၄)ထိ(၃၁)နွစ္(၂၅)၏ညီ
(၂ရ)ေက်ာ္ေခါင္စည္(၂၄၁၄-၂၃၆၁)ထိ(၅၃)နွစ္(၂၆)၏သား
(၂၈)သူရိယစႏၵမိတၱၬ(၂၃၆၁-၂၃၄၀)ထိ(၂၁)နွစ္(၂၇)၏သား
(၂၉)အနႏၵဘယ(၂၃၄၀-၂၃၁၀)ထိ(၃၀)နွစ္(၂၈)၏သား
(၃၀)လကၤ်ာစည္သူ(၂၃၀-၂၂၈၀)ထိ(၃၀)နွစ္(၂၉)၏သား
(၃၁)သီဟကုစၦိ(၂၂၈၀-၂၂၃၇)ထိ(၄၃)နွစ္(၃၀)၏သား
(၃၂)မင္းဘုန္းသန္(၂၂၃၇-၂၂၀၆)ထိ(၃၁)နွစ္(၃၁)၏သား
(၃၃)သကၠေမြး(၂၂၀၆-၂၁၅၇)ထိ(၄၉)နွစ္(၃၂)၏သား
(၃၄)ေဇယ်နႏၵသူ(၂၁၅၇-၂၁၀၅)ထိ(၅၂)နွစ္(၃၃)၏သား
(၃၅)တကၠသူ(၂၁၀၅-၂၀၅၉)ထိ(၄၆)နွစ္(၃၄)၏သား
(၃၆)လကၡဏ(၂၀၅၉-၂၀၂၂)ထိ(၃ရ)နွစ္(၃၅)၏သား
(၃ရ)ဂုဏရာဇ္(၂၀၂၂-၁၉၈၀)ထိ(၄၂)နွစ္(၃၆)၏သား
(၃၈)သီ၀ရာဇ္(၁၉၈၀-၁၉၃၉)ထိ(၄၁)နွစ္(၃၇)၏သား
(၃၉)မင္းလွေမြွး(၁၉၃၉-၁၉၁၈)ထိ(၂၁)နွစ္(၃၈)၏သား
(၄၀)ပူရိႏၵ(၁၉၁၈-၁၈၅၈)ထိ(၆၀)နွစ္(၃၉)၏သား
(၄၁)မင္းသိဒၵက္(၁၈၅၈-၁၈၃၆)ထိ(၂၂)နွစ္(၄၀)၏သား
(၄၂)မင္းလွၾကီး(၁၈၃၆-၁၇၈၉)ထိ(၄၇)နွစ္(၄၁)၏သား
(၄၃)ေထြးလုပ္ၾကီး(၁၇၈၉-၁၇၆၅)ထိ(၂၄)နွစ္(၄၂)၏သား
(၄၄)ေစရာဇ္(၁၇၆၅-၁၇၂၇)ထိ(၃၈)နွစ္(၄၃)၏သား
(၄၅)ခ်က္နွာ၀န္း(၁၇၂၇-၁၇၀၃)ထိ(၂၄)နွစ္(၄၄)၏သား
(၄၆)လက္ရုံးၾကီး(၁ရ၀၃-၁၆၇၆)ထိ(၂၇)နွစ္(၄၅)၏သား
(၄ရ)သီရိကမၼသုႏၵဳရ(၁၆၇၆-၁၆၄၆)ထိ(၃၀)နွစ္(၄၆)၏သား
(၄၈)နႏၵေကာဘယ(၁၆၄၆-၁၆၁၉)ထိ(၂၇)နွစ္(၄၇)၏သား
(၄၉)မင္းနံျဖူ(၁၆၁၉-၁၅၉၉)ထိ(၂၀)နွစ္(၄၈)၏သား
(၅၀)မင္းနံလွ(၁၅၉၉-၁၅၇၁)ထိ(၂၈)နွစ္(၄၉)၏သား
(၅၁)မင္းေခါင္ငယ္(၁၅၇၁-၁၅၅၁)ထိ(၂၀)နွစ္(၅၀)၏သား
(၅၂)ေလာက္ေခါင္ရာဇာ(၁၅၅၁-၁၅၃၆)ထိ(၁၅)နွစ္(၅၁)၏သား
(၅၃)မင္းသီဟ(၁၅၃၆-၁၅၁၅)ထိ(၂၁)နွစ္(၅၂)၏သား
(၅၄)မင္းငယ္ေပ်ာ္လွစည္သူ(၁၅၁၅-၁၅၀၈)ထိ(ရ)နွစ္(၅၃)၏သား
(၃)မ်ိဳးျခားအမတ္(၃)ဦး(၁၅၀၈-၁၅၀၇)ထိ(၁)လတစ္ဦးစီလပိုင္းစံရသည္။
ဓည၀တီီ[ဒုတိိယ]ေခတ္မင္းဆက္မ်ား
ဦးေရ။မင္းအမည္။နန္းတက္နန္းက်နွစ္။နန္းစံနွစ္။မွတ္ခ်က္။
(၁)ကမၼရာဇာ(ကံရာဇာၾကီး)(၁၅၀ရ-၁၄၇၀)ထိ(၃ရ)နွစ္။အခ်ဳိ့ကကံရာဇာၾကီးဟုေခၚသည္။
(၂)သီလရာဇာ(၁၄၇၀-၁၄၂၉)ထိ(၄၁)နွစ္(၁)၏သား
(၃)၀ါသုရ(၁၄၂၉-၁၃၉၈)ထိ(၃၁)နွစ္(၂)၏သား
(၄)နႏၵသူရိယ(၁၃၉၈-၁၃၅၈)ထိ(၄၀)နွစ္(၃)၏သား
(၅)သူရိယနႏၵ(၁၃၅၈-၁၃၂၆)ထိ(၃၂)နွစ္(၄)၏သား
(၆)သူရနႏၵ(၁၃၂၆-၁၃၁၃)ထိ(၂၃)နွစ္(၅)၏သား
(ရ)စႏၵမာဂု(၁၃၁၃-၁၂၇၁)ထိ(၃၂)နွစ္(၆)၏သား
(၈)သီရိစႏၵာ(၁၂၇၁-၁၂၃၁)ထိ(၄၀)နွစ္(ရ)၏သား
(၉)သီဟရာဇာ(၁၂၃၁-၁၁၈၅)ထိ(၄၆)နွစ္(၈)၏သား
(၁၀)သီဟယနု(၁၁၈၅-၁၁၆၅)ထိ(၂၀)နွစ္(၉)၏သား
(၁၁)ပယာက(၁၁၆၅-၁၁၃၄)ထိ(၃၁)နွစ္(၁၀)၏သား
(၁၂)နီလဂုဏ္(၁၁၃၄-၁၀၉၃)ထိ(၄၁)နွစ္(၁၁)၏သား
(၁၃)ေရာဟဂုဏ္(၁၀၉၃-၁၀၆၃)ထိ(၃၀)နွစ္(၁၂)၏သား
(၁၄)သီရိဂုဏ္(၁၀၆၃-၁၀၉၃)ထိ(၂၄)နွစ္(၁၃)၏သား
(၁၅)သမံဇာ(၁၀၃၉-၁၀၀၄)ထိ(၃၅)နွစ္(၁၄)၏တူ
(၁၆)သု၀႑ကုမၼာ(၁၀၀၄-၉၈၄)ထိ(၂၀)နွစ္(၁၅)၏သား
(၁ရ)သက္တင္ျဖူ(၉၈၄-၉၄၄)ထိ(၄၀)နွစ္(၁၆)၏သား
(၁၈)သက္တင္ဦး(၉၄၄-၉၀၂)ထိ(၄၂)နွစ္(၁၇)၏သား
(၁၉)ေဇတ၀န္(၉၀၂-၈၆၆)ထိ(၃၆)နွစ္(၁၈)၏သား
(၂၀)မုဥၥိယ(၈၆၆-၈၃၉)ထိ(၂၇)နွစ္(၁၉)၏သား
(၂၁)ကုမၼရာ၀ိသုက(၈၃၉-၇၆၂)ထိ(ရရ)နွစ္(၂၀)၏သား
(၂၂)၀ါသုမ႑လ(၇၆၂-၇၂၈)ထိ(၃၄)နွစ္(၂၁)၏သား
(၂၃)ပုရိႏၵ(ရ၂၈-၆၉၇)ထိ(၃၁)နွစ္(၂၂)၏သား
(၂၄)ရာလာမာယု(၆၉၇-၆၇၅)ထိ(၂၂)နွစ္(၂၃)၏သား
(၂၅)နာလမာယု(၆ရ၅-၆၄၄)ထိ(၃၁)နွစ္(၂၄)၏သား
(၂၆)၀ရတကုနိ(၆၄၄-၆၂၂)ထိ(၂၂)နွစ္(၂၅)၏သား
(၂ရ)၀ိသုရာဇာ(၆၂၂-၆၁၀ထိ(၁၂)နွစ္(၂၆)၏သား
(၂၈)သီရိရာဇာ(၆၁၀-၅၈၀)ထိ(၃၀)နွစ္(၂ရ)၏သား
ဓည၀တီ[တတိယ]ေခတ္မင္းဆက္မ်ား
ဦးေရ။မင္းအမည္။နန္းတက္နန္းက်နွစ္။နန္းစံနွစ္။မွတ္ခ်က္။
(၁)စႏၵသူရိယမင္း(၅၈၀-၅၂၇)ထိ(၅၃)နွစ္။သီရိရာဇာ၏သား
(၂)သူရိယာဓိပတိ(၅၂၇-၄၈၀)ထိ(၄၇)နွစ္(၁)၏သား
(၃)သူရိယာပတိပါတ္(၄၈၀-၄၂၄)ထိ(၅၆)နွစ္(၂)၏သား
(၄)သူရိယရုပ(၄၂၄-၃၇၉)ထိ(၄၅)နွစ္(၃)၏သား
(၅)သူရိယစႏၵာလ(၃၇၉-၃၁၅)ထိ(၆၄)နွစ္(၄)၏သား
(၆)သူရိယစကၠ(၃၁၅-၂၇၁)ထိ(၄၄)နွစ္(၅)၏သား
(ရ)သူရိယနထ(၂ရ၁-၂၉၉)ထိ(၄၂)နွစ္(၆)၏သား
(၈)သူရိယ၀ံသ(၂၉၉-၁၈၉)ထိ(၄၀)နွစ္(ရ)၏သား
(၉)သူရိယဗႏၵ(၁၈၉-၁၆၃)ထိ(၂၆)နွစ္(၈)၏သား
(၁၀)သူရိယကလ်ာကာ(၁၆၃-၁၂၅)ထိ(၃၈)နွစ္(၉)၏သား
(၁၁)သူရိယမုခ(၁၂၆-၉၅)ထိ(၃၀)နွစ္(၁၀)၏သား
(၁၂)သူရိယေတဇ(၉၅-၄၅)ထိ(၅၀)နွစ္(၁၁)၏သား
(၁၃)သူရိယပုည(၄၅-၁၀)ထိ(၃၅)နွစ္(၁၂)၏သား
(၁၄)သူရိယကုလ(ဘီစီ၁၀မွေအဒီ၂၆)ထိ(၃၆)နွစ္(၁၃)၏သား(ခရစ္ေတာ္ေ္ေပၚျပီးကာလ)
(၁၅)သူရိယပဘာ(၂၆-၈၀)ထိ(၅၄)နွစ္(၁၄)၏သား
(၁၆)သူရိယစိတၱရ(၈၀-၁၁၆)ထိ(၃၆)နွစ္(၁၅)၏သား
(၁ရ)သူရိယေဇဌ(၁၁၆-၁၃၈)ထိ(၂၂)နွစ္(၁၆)၏သား
(၁၈)သူရိယ၀ိမလ(၁၃၈-၁၅၆)ထိ(၁၈)နွစ္(၁၇)၏သား
(၁၉)သူရိယေယနု(၁၅၆-၁၇၈)ထိ(၂၂)နွစ္(၁၈)၏သား
(၂၀)သူရိယကံသ(၁ရ၈-၁၉၄)ထိ(၁၆)နွစ္(၁၉)၏သား
(၂၁)သူရိယသက်(၁၉၄-၂၀၂)ထိ(၈)နွစ္(၂၀)၏ဘေထြး
(၂၂)သူရိယသီရိ(၂၀၂-၂၂၂)ထိ(၂၀)နွစ္(၂၁)၏သား
(၂၃)သူရိယေကသီ(၂၂၂-၂၄၁)ထိ(၂၁)နွစ္(၂၂)၏သား
(၂၄)သူရိယကုမၼာ(၂၄၁-၂၇၃)ထိ(၃၂)နွစ္(၂၃)၏သား
(၂၅)သူရိယေကတု(၂၇၁-၃၂၇)ထိ(၅၆)နွစ္(၂၄)၏သား
ေ၀သာလီ[ေက်ာက္ေလွွကား]ေခတ္မင္္းဆက္မ်ား
ဦးေရ။မင္းအမည္။နန္းတက္နန္းက်နွစ္။နန္းစံနွစ္။မွတ္ခ်က္
(၁)မဟာစျႏၵား(၃၂၇-၃၈၄)ထိ(၅၇)နွစ္။သူရိယေကတု၏သား
(၂)သူရိယစျႏၵား(၃၈၄-၄၃၃)ထိ(၄၉)နွစ္(၁)၏သား
(၃)ေမာလစျႏၵား(၄၃၃-၄၈၁)ထိ(၄၈)နွစ္(၂)၏သား
(၄)ေပါလစျႏၵား(၄၈၁-၅၂၇)ထိ(၄၆)နွစ္(၃)၏သား
(၅)ကာလစျႏၵား(၅၂၇-၅၇၆)ထိ(၄၉)နွစ္(၄)၏သား
(၆)ထူလစျႏၵား(၅ရ၆-၅၉၅)ထိ(၁၉)နွစ္(၅)၏သား
(ရ)သီရိစျႏၵား(၅၉၅-၆၆၇)ထိ(၇၂)နွစ္(၆)၏သား
(၈)သဂၤစျႏၵား(၆၆၇-၇၃၃)ထိ(၆၆)နွစ္(၇)၏သား
(၉)စူဠစျႏၵား(၇၃၃-၇၆၉)ထိ(၃၆)နွစ္(၈)၏သား
(၁)အျမတူ(ျမိိဳ့(၆၉-၇၇၆)ထိ(ရ)နွစ္(မ်ိဳးျခားမင္း)
(၂)ပဲျဖဴ(၇၇၆-၇၉၃)ထိ(၁၇)နွစ္(အျမတူ၏ညီသား)
-မင္းမဲ့ကာလ(၇၉၃-၇၉၄)ထိ(၁)နွစ္(မင္းမရွိေသာကာလ)
(၁၀)ငတုံမင္း(၇၉၄-၈၁၈)ထိ(၂၄)နွစ္(စူဠစျႏၵား၏သား)
ပဥၥာေခတ္မင္္းဆက္မ်ား
ဦးေရ။မင္းအမည္။နန္းတက္နန္းက်နွစ္။နန္းစံနွစ္။မွတ္ခ်က္
(၁)ေခတၱသင္(၈၁၈-၈၂၈ေအဒီ)ထိ(၁၀)နွစ္(စူဠစျႏၵရားတူစႏၵကူး၏သား)
(၂)စႏၵသင္(၈၂၈-၈၄၃)ထိ(၁၅)နွစ္(ေခတၱသင္၏ညီ)
(၃)မင္းသင္ျဖူ(၈၄၃-၈ရ၃)ထိ(၃၀)နွစ္(၁)၏သား
(၄)နာဂသူရိယ(၈၇၃-၉၀၄)ထိ(၃၂)နွစ္(၂)၏သား
(၅)ပု႑က(၉၃၆-၉၆၉)ထိ(၃၃)နွစ္(၄)၏သား
(၆)မင္းၾကီးျဖဴူ(၉၆၉-၉၈၄)ထိ(၁၅)နွစ္(၅)၏သား
(၁)စည္သဘင္(၉၈၄-၉၈၆)ထိ(၂)မ်ိဳးျခားမင္း
(ရ)မင္းနု(၉၈၆-၁၀၁၄)ထိ(၂၈)နွစ္(မင္းၾကီးျဖဴ၏သား)
(၈)မင္းလာေတာ္(၁၀၁၄-၁၀၃၄)ထိ(၂၀)နွစ္(ရ)၏သား
(၉)မင္းကုလား(၁၀၃၄-၁၀၆၂)ထိ(၂၈)နွစ္(၈)၏သား
(၁၀)မင္းဘီလူး(၁၀၆၂-၁၀၆၈)ထိ(၆)နွစ္(၉)၏သား
(၁)၀ေရာင္းငွက္အသခၤယာ(၁၀၆၈-၁၀၇၆)ထိ(၈)နွစ္(ၾကားမင္း)
(၂)မင္းဘုန္းသန္(၁၀၇၆-၁၀၉၀)ထိ(၁၄)နွစ္(အသခၤယာ၏သား)
(၃)မင္းမတ္(၁၀၉၀-၁၁၀၃)ထိ(၁၃)နွစ္(မင္းဘုန္းသန္၏သား)
ပရိန္[ပ႒မ]ေခတ္မင္းဆက္္မ်ား
ဦးေရ။မင္းအမည္။နန္းတက္နန္းက်နွစ္။နန္းစံနွစ္။မွတ္ခ်က္
(၁)လကၤ်ာမင္းနန္(၁၁၀၃-၁၁၀၉)ထိ(၆)နွစ္(မင္းဘီလူး၏ေျမး)
(၂)မင္းသီဟ(၁၁၀၉-၁၁၁၀)ထိ(၁)နွစ္(၁)၏သား
(၃)ရာဇာၾကီး(၁၁၁၀-၁၁၁၃)ထိ(၃)နွစ္(၂)၏သား
(၄)သက်၀င္ၾကီး(၁၁၁၃-၁၁၁၅)ထိ(၂)နွစ္(၃)၏သား
(၅)သက်၀င္ငယ္(၁၁၁၅-၁၁၁၈)ထိ(၃)နွစ္(၄)၏သား
(၆)ေကာလိယ(၁၁၁၈-၁၁၂၃)ထိ(၅)နွစ္(၅)၏သား
ပရိန္္[ဒုတိယ]ေခတ္မင္းဆက္မ်ား
ဦးေရ။မင္းအမည္။နန္းတက္နန္းက်နွစ္။နန္းစံနွစ္။မွတ္ခ်က္
(၁)ဒႆရာဇာ(၁၁၂၃-၁၁၃၉)ထိ(၁၆)နွစ္(ေကာလိယ၏သား)
(၂)အနႏၵသီရိ(၁၁၃၉-၁၁၄၂)ထိ(၃)နွစ္(၁)၏သား
(၃)မင္းဖုန္းစား(၁၁၄၂-၁၁၄၉)ထိ(၇)နွစ္(အနႏၵသီရိ၏ညီ)
(၄)ပဥၥဏလ၀တ္(၁၁၄၉-၁၁၅၁)ထိ(၂)နွစ္(၃)၏သား
(၅)ဓနရူေပါ(၁၁၅၁-၁၁၆၀)(၉)နွစ္(၄)၏သား
(၆)စလင္ကာဗိုလ္အမတ္(၁၁၆၀-၁၁၆၁)ထိ(၁)နွစ္(၅)၏သား
(ရ)မဥၥဴသင္(၁၁၆၁-၁၁၆၁)ထိ(၅)နွစ္(ဓနရူေပါ၏သား)
(၈)ငရံမံ(၁၁၆၆-၁၁၆၈)ထိ(၂)နွစ္(၇)၏သား
(၉)မင္းပုဂံ(၁၁၆၈-၁၁၇၀)ထိ(၂)နွစ္(၈)၏သား
(၁၀)ငရကၡိဳင္(၁၁ရ၀-၁၁၇၃)ထိ(၃)နွစ္(၉)၏သား
(၁၁)မင္းၾကံု(၁၁ရ၃-၁၁၈၅)ထိ(၁၂)နွစ္(၁၀)၏သား
(၁၂)မင္းဆူ(၁၁၈၅-၁၁၉၀)ထိ(၅)နွစ္(၁၁)၏သား
(၁၃)ေရႊသင္(၁၁၉၀-၁၁၉၃)ထိ(၃)နွစ္(၁၂)၏သား
(၁၄)မင္းေခါင္ၾကီး(၁၁၉၃-၁၂၀၄)ထိ(၆)နွစ္(၁၃)၏သား
(၁၅)မင္းေခါင္ငယ္(၁၁၉၉-၁၂၀၄)ထိ(၅)နွစ္(၁၄)၏သား
(၁၆)ကမၻာေလာင္ၾကီး(၁၂၀၄-၁၂၁၀)ထိ(၆)နွစ္(၁၅)၏သား
(၁ရ)ကမၻာေလာင္ငယ္(၁၂၁၀-၁၂၂၀)ထိ(၁၀)နွစ္(၁၆)၏သား
(၁၈)သက်၀င္ၾကီး(၁၁၂၀-၁၂၂၂)ထိ(၂)(၁၇)၏သား
(၁၉)သက်၀င္ငယ္(၁၂၂၂-၁၂၃၂)ထိ(၁၀)နွစ္(၁၈)၏သား
(၂၀)သနပင္ျဖူ(၁၂၃၂-၁၂၃၅)ထိ(၃)နွစ္(၁၉)၏သား
(၂၁)နယ္သိမ္း(၁၂၃၅-၁၂၄၆)ထိ(၁၁)နွစ္(၂၀)၏သား
(၂၂)ငနလုံး(၁၂၄၆-၁၂၅၀)ထိ(၄)နွစ္(၂၁)၏သား
ေလာင္းၾကက္ေခတ္မင္းဆက္မ်ား
ဦးေရ။မင္းအမည္။နန္းတက္နန္းက်နွစ္။နန္းစံနွစ္။မွတ္ခ်က္
(၁)ေလာမာျဖဴ(၁၂၅၀-၁၂၅၆)ထိ(၆)နွစ္(ငနလုံး၏သား)
(၂)ရာဇာသူၾကီး(၁၂၅၆-၁၂၅၈)ထိ(၂)နွစ္(၁)၏သား
(၃)ေစာလူး(၁၂၅၈-၁၂၆၁)(၃)နွစ္(၂)၏သား
(၄)ဥစၥနာၾကီး(၁၂၆၁-၁၂၆၉)ထိ(၈)နွစ္(၃)၏သား
(၅)ေစာမြန္ၾကီး(၁၂၆၉-၁၂၇၃)ထိ(၄)နွစ္(၄)၏သား
(၆)နန္းက်ၾကီး(၁၂၇၃-၁၂၇၇)ထိ(၄)နွစ္(၅)၏သား
(ရ)မင္းဘီလူး(၁၂၇၇-၁၂၈၁)ထိ(၄)နွစ္(၆)၏သား
(၈)စည္သဘင္အမတ္ၾကီး(၁၂၈၁-၁၂၈၃)ထိ(၂)နွစ္
(၉)မင္းထီး(၁၂၈၃-၁၃၈၉)ထိ(၁၀၆)နွစ္(မင္းဘီလူး၏သား)
(၁၀)ဥစၥနာငယ္(၁၃၈၉-၁၃၉၁)ထိ(၂)နွစ္(၉)၏သား
(၁၁)သီ၀ရာဇ္(၁၃၉၁-၁၃၉၂)ထိ(၁)နွစ္(၁၀)၏ညီ
(၁၂)နန္းက်ငယ္(၁၃၉၂-၁၃၉၄)ထိ(၂)နွစ္(၁၁)၏ညီ
(၁၃)ရာဇသူ(၁၃၉၄-၁၃၉၆)ထိ(၂)နွစ္(၁၂)၏သား
(၁၄)စည္သဘင္အမတ္(၁၃၉၆-၁၃၉ရ)ထိ(၁)နွစ္
(၁၅)ျမင္စည္စားအမတ္(၁၃၉၇-၁၃၉၇)ထိ(၅)လ
(၁၆)ရာဇသူမင္း(၁၃၉၇-၁၄၀၁)ထိ(၄)နွစ္
(၁ရ)သိဂၤသူ(၁၄၀၁-၁၄၀၄)ထိ(၃)နွစ္(၁၆)၏ညီ
ေျမာက္ဥ္ီး[ပ႒မ]ေခတ္မင္းဆက္မ်ား
ဦးေရ။မင္းအမည္။နန္းတက္နန္းက်နွစ္။နန္းစံနွစ္။မွတ္ခ်က္
(၁)မင္းေစာမြန္(၁၄၀၄-၁၄၃၃)ထိ(၂၉)နွစ္(ရာဇသူ၏သား)
(၂)အလီခင္(၁၄၃၃-၁၄၅၈)ထိ(၂၅)နွစ္(၁)၏ညီ
(၃)ဘေစာျဖူ(ကုလမသ်ွာ)(၁၄၅၈-၁၄၈၁)ထိ(၂၃)နွစ္(၂)၏သား
(၄)မင္းေဒၚလ်ာ(ဆင္ျဖဴရွင္)(၁၄၈၁-၁၄၉၁)ထိ(၁၀)နွစ္(၃)၏သား
(၅)မင္းညို(၁၄၉၁-၁၄၉၃)ထိ(၂)နွစ္(၄)၏ပေထြး
(၆)ရန္ေအာင္(၁၄၉၃-၁၄၉၄)ထိ(၆)လ(၄)၏သား
(ရ)စလကၤာသူ(၁၄၉၄-၁၅၀၁)ထိ(ရ)နွစ္(၆)၏ဦးၾကီး
(၈)မင္းရာဇာ(၁၅၀၁-၁၅၁၃)ထိ(၁၂)နွစ္(ရ)၏သား
(၉)ကဇာပတိ(၁၅၁၃-၁၅၁၅)ထိ(၂)နွစ္(၈)၏သား
(၁၀)မင္းေစာအို(၁၅၁၅-၁၅၁၅)ထိ(၆)လ(မင္းရာဇာ၏ပေထြး)
(၁၁)သဇာတာ(၁၅၁၅-၁၅၂၁)ထိ(၆)နွစ္(၄)၏သား
(၁၂)မင္းေခါင္ရာဇာ(၁၅၂၁-၁၅၃၁)ထိ(၁၀)နွစ္(၁၁)၏ညီ
ေျမာက္ဦး[ဒုတိယ]ေခတ္မင္းဆက္မ်ား
(၁)မင္းဗာၾကီး(၁၅၃၁-၁၅၅၃)ထိ(၂၂)နွစ္(မင္းရာဇာ၏သား)
(၂)မင္းတိကၡာ(၁၅၅၃-၁၅၅၆)ထိ(၃)နွစ္(၁)၏သား
(၃)မင္းေစာလွ(၁၅၅၆-၁၅၆၄)ထိ(၈)နွစ္ေက်ာ္(၂)၏သား
(၄)စၾက၀ေဒး(၁၅၆၄-၁၅၇၁)ထိ(ရ)နွစ္(၃)၏ညီ
(၅)မင္းဖေလာင္း(၁၅ရ၁-၁၅၉၃)ထိ(၂၂)နွစ္(မင္းဗာၾကီး၏သား)
(၆)မင္းရာဇာ(၁၅၉၃-၁၆၁၂)ထိ(၁၉)နွစ္(၅)၏သား
(ရ)မင္းခေမာင္း(၁၆၁၂-၁၆၂၂)ထိ(၁၀)နွစ္(၆)၏သား
(၈)သီရိသုဓမၼရာဇာ(၁၆၂၂-၁၆၃၈)ထိ(၁၆)နွစ္(၇)၏သား
(၉)မင္းစေန(၁၆၃၈-၁၆၃၈)ထိ(၂၀)ရက္(၈)၏သား
ေျမာက္ဦး[တတိယ]ေခတ္ေနာက္ဆုးံမင္းဆက္္မ်ား
(၁)နရပတိမင္း(ကုသလ)(၁၆၃၈-၁၆၄၅)ထိ(၇)နွစ္
(၂)သတိုးဓမၼရာဇာ(၁၆၄၅-၁၆၅၂)ထိ(၇)နွစ္(၁)၏သား
(၃)စႏၵသုဓမၼရာဇာ(၁၆၅၂-၁၆၇၄)ထိ(၂၂)နွစ္(၂)၏သား
(၄)ဥကၠာဗလ(၁၆၇၄-၁၆၈၅)ထိ(၁၁)နွစ္(၃)၏သား
(၅)၀ရဓမၼရာဇာ(၁၆၈၅-၁၆၉၂)ထိ(၇)နွစ္(၄)၏ညီ
(၆)မဏိသုဓမၼရာဇာ(၁၆၉၂-၁၆၉၄)ထိ(၂)နွစ္(၅)၏ေနာင္ေတာ္
(ရ)စႏၵသူရိယဓမၼရာဇာ(၁၆၉၄-၁၆၉၆)ထိ(၂)နွစ္(၆)၏ညီ
(၈)ငတုံေနာ္ရထာ(၁၆၉၆-၁၆၉၆)ထိ(၃၇)ရက္(၇)၏သား
(၉)မာရုပိယ(၁၉၆၉-၁၉၆၇)ထိ(၁)နွစ္(ရဟန္းလူထြက္)
(၁၀)လာလကႏၱတ္(၁၉၆၇-၁၉၆၈)ထိ(၁)နွစ္(ရဟန္းလူထြက္)
(၁၁)ေရြွ၀ါနရာဓိပတိ(၁၆၉၈-၁၇၀၀)ထိ(၂)နွစ္(မင္းသား)
(၁၂)စႏၵ၀ိမလဓမၼရာဇာေက်ာ္သိဂၤ(၁၇၀၀-၁၇၀၆)ထိ(၆)နွစ္
(၁၃)သူရိယရာဇာသတိုးလွ(၁၇၀၆-၁၇၁၀)ထိ(၄)နွစ္
(၁၄)စႏၵ၀ိဇာရာဇာတႏၱဗိုလ္(၁၇၁၀-၁၇၃၁)ထိ(၂၁)နွစ္
(၁၅)သာမစႏၵသူရိယရာဇာ(၁၇၃၁-၁၇၃၄)ထိ(၃)နွစ္(၁၄)၏သမက္
(၁၆)နရာအဓိပတိ(၁၇၃၄-၁၇၃၅)ခု(၁)နွစ္(၁၅)၏သား
(၁ရ)န၀မရရာဇာ(၁၇၃၅-၁၇၃၇)ထိ(၂)နွစ္(၁၆)၏ညီ
(၁၈)စႏၵ၀ိဇယ(၁၇၃ရ-၁၇၃ရ)ထိ(၈)လ(၁၇)၏ဘၾကီးသားညီ
(၁၉)သူရတန္ရာဇာ(၁၇၃ရ-၁၇၃ရ)ထိ(၃-ရက္)မ်ိဳးျခား
(၂၀)ေမတၱရာဇ္(၁၇၃ရ-၁၇၄၂)ထိ(၅)နွစ္(စႏၵ၀ိဇယ၏ညီ)
(၂၁)နရအဘယရာဇာ(၁၇၄၂-၁၇၆၁)ထိ(၁၉)နွစ္(၂၀)၏ပေထြး
(၂၂)သီရိသုရာဇာ(၁၇၆၁-၁၇၆၁)ထိ(၃)လ(၂၁)၏သား
(၂၃)စႏၵပရမရာဇာ(၁၇၆၁-၁၇၆၄)ထိ(၃)နွစ္(၂၂)၏ညီ
(၂၄)အဘယမဟာရာဇာ(၁၇၆၄-၁၇၇၃)ထိ(၉)နွစ္(၂၃)၏ေယာက္ဖ
(၂၅)ဒါးပိုင္ေသာၾကာ(စႏၵသုမန)(၁၇ရ၃-၁၇၃၇)ထိ(၄)
( Credit -Chit Thu Sky )

Thursday, July 9, 2015

ဘုရားေစတီပုထိုးမ်ားကို ႏွလံုးသားနဲ႕ ထိထိမိမိ ဖူးၾကမယ္



ဘုရားေစတီပုထိုးမ်ားကို ႏွလံုးသားနဲ႕ ထိထိမိမိ ဖူးၾကမယ္
=======^=======
ႏိုင္ငံျခားတြင္ ေက်ာင္းတက္ရင္း လူမ်ိဳးေပါင္းစံု ၊
ဘာသာတရား ကိုးကြယ္မႈ ေပါင္းစံုေသာ လူမ်ားႏွင့္ အလိုက္အထိုက္ ေနထိုင္ေျပာဆို ဆက္ဆံရသည္မွာ ေဒသႏၲရဗဟုသုတ တိုးသည္သာမက
လူမႈ ဆက္ဆံေရး စြမ္းရည္ ပါ
စိတ္ညစ္စရာေကာင္းေလာက္ေအာင္
မတိုးခ်င္ဘဲ တိုးခဲ့ရပါသည္ ။
အထူးသျဖင့္ အိႏၵိယေတာင္ပိုင္းမွ
ေက်ာင္းသားတစ္ဦးရဲ႕
ဂုဏ္ၿပိဳင္ခ်င္လြန္းေသာ အျပဳအမူမွာ
ေနရာေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားတြင္
ေစာ္ကားလိုေသာ အနက္ အဓိပၸာယ္ သက္ေရာက္လာေသာေၾကာင့္
စကား၀ိုင္းမွာ မၾကာခဏ
စကား ရည္လုပြဲ အသြင္ေဆာင္ လာေလ့ရွိပါသည္ ။
တရက္မွာ ေဆာက္လုပ္ေရး
လုပ္ငန္း အေၾကာင္း ေဆြးေႏြးခိုက္
ဘုရားမ်ား၊ေစတီပုထိုးမ်ားရဲ႕
ဗိသုကာလက္ရာမ်ား
အေၾကာင္းကို သမိုင္းေၾကာင္းႏွင့္ယွဥ္ၿပီးေဆြးေႏြးစဥ္ ေမာင္မင္းႀကီးသားက တစခန္းထ လာပါေတာ့သည္ ။ ဂ်ာမန္လူမ်ိဳး ဆရာက
ေရႊတိဂံုဘုရား၏တည္ထားပံုကို
ကမၻာ့အံ့ဖြယ္ စာရင္း သြင္းရပံုကို
ခ်ီးက်ဴးေျပာဆိုရာ ၊
သူက ဟိႏၵဴ ဘုရားေက်ာင္းမ်ားရဲ႕ ေရွးက်ပံု ၊
လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း ၃၀၀၀မွ ၅၀၀၀ အလြန္ ကပင္
ဟိႏၵဴ ဘုရားေစတီမ်ား တည္ထားခဲ့ၿပီး ျဖစ္ပံု ၊
ေနာက္ပိုင္း ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ ဘုရားေစတီ မ်ားမွာ
ႏွစ္ေပါင္း ၂၀၀၀ ေက်ာ္ခန္႕သာၾကာေသးပံု တို႕ကို ေျပာၿပီး ေရႊတိဂံုဘုရားသည္
ဟိႏၵဴဘုရားေစတီတည္ထားပံုကို
နမူနာယူအတုခိုးၿပီး တည္ထားျခင္း မွ်သာ
ျဖစ္သည္ဟု ေျပာပါေလေတာ့သည္ ။
စကားရည္ၿပိဳင္လုရန္ စိတ္မပါလွေသာ
ကၽြန္မလည္း သည္ေနရာတြင္ေတာ့ ငံု႕မခံႏိုင္ေတာ့ပါ ။ ထို႕ေၾကာင့္ ဟိႏၵဴ ဘုရားေစတီမ်ားသည္ ေအာက္ေျခအုတ္ခံုကိုျဖစ္ေစ ၊
ေျမေပၚပိုင္း အေဆာက္အဦကို ျဖစ္ေစ
အဝိုင္းပံုႏွင့္ အခံုးပံုကိုအေျခခံၿပီး
ေဆာက္လုပ္ထားေၾကာင္း ေလ့လာေတြ႕ရွိဖူးပါသည္ ။ မွန္သလားလို႕ အရင္ခ်ည္လိုက္ပါေတာ့သည္ ။
မွန္ေၾကာင္းႏွင့္ ျမန္မာမ်ားသည္ သူတို႕ဟိႏၵဴေစတီတည္ပံုကိုေလ့လာထားသည္ကို ခ်ီးက်ဴးပါေၾကာင္း အခၽြန္နဲ႕ မေလသည္ ။
ထိုအခါမွ ကၽြန္မလည္း …
၁ . ေရႊတိဂံုဘုရားသည္ အေပၚမွ မိုးၾကည့္လွ်င္
ပန္းတင္ခံုေခၚ ေအာက္ေျခအုတ္ခံုကို
ေလးေထာင့္က်က် စတုရန္းပံုေဆာက္လုပ္ထားေၾကာင္း …
၂ . ပန္းတင္ခံုေပၚတြင္မွ ပစၥယာမ္သံုးဆင့္ေခၚ ေလွကားထစ္သဖြယ္ ပံုပန္းသ႑ာန္ကို
ဆဌဂံမွ အဆင့္ဆင့္
အဌဂံပံုသို႕ေျပာင္းလဲ တည္ေဆာက္ထားေၾကာင္း ၊ ရည္ရြယ္ခ်က္မွာစတုရန္းမွ
စက္၀ိုင္းပံုသို႕ေျပာင္းလဲသြားဟန္ကို
မ်က္စိ ပသာဒ ျဖစ္ဖြယ္ေျပေျပေလး
ေျပာင္းလဲယူျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း …
၃ . ပစၥယာမ္ သံုးဆင့္ ေပၚတြင္
အမွ်ေ၀ျခင္းအထိမ္းအမွတ္
ေခါင္းေလာင္းေမွာက္ကို တည္ထားရာ
ေခါင္းေလာင္းေျခမွာ အခြက္ပံုျဖစ္ၿပီး ေခါင္းေလာင္းစည္းရဲ႕အေပၚပိုင္းမွာ အခံုးပံုျဖစ္ေၾကာင္း ၊
အခံုးနဲ႕ အခြက္ကို ၾကည့္သူရဲ႕အျမင္တြင္
သဟဇာတျဖစ္ေအာင္
ဆက္ထားပံုကို ပညာယူႏိုင္ေၾကာင္း …
၄ . ေခါင္းေလာင္းေမွာက္ရဲ႕
အထက္တြင္ ၾကာေမွာက္ ၾကာလွန္ကို
တည္ထားပံုမွာလည္းသည္
သေဘာတရားပင္ျဖစ္ေၾကာင္း …
၅ . ငွက္ေပ်ာဖူးတြင္ အထက္သို႕ ရွဴး တက္သြားၿပီးမွ ထိပ္ဆံုးတြင္ ထီးေတာ္နဲ႕ျပန္အုပ္ထားေသာ
ဒီဇိုင္းမွာ လည္း ဖူးေျမာ္သူရဲ႕စိတ္ကို ထိပ္ဆံုးသို႕အာရံုစုစည္းေစၿပီးမွ
ထီးေတာ္ကို ၾကည္ညိဳႏိုင္ေစရန္ ဆြဲေဆာင္ ေသာဗိသုကာျဖစ္ေၾကာင္း …
၆ . ပုထိုးေတာ္ ဒီဇိုင္းျဖစ္ေသာ အာနႏၵာ ဘုရားသည္
ထိပ္ပိုင္းက ဟိႏၵဴ ဒီဇိုင္းဟု ထင္ရသေယာင္ ၊
ဆင္သ ေယာင္ ရွိေသာ္လည္း
လိုဏ္သံုးထပ္ လုပ္ထားပုံမွာ
လံုး၀မတူျခားနားျခင္းရဲ႕ သက္ေသျဖစ္ေၾကာင္း ၊
ေရႊတိဂံု ကဲ့သို႕ မတည္ရျခင္းမွာ
အပူပိုင္းေဒသ ရပ္၀န္းတြင္ တည္ရသည့္အတြက္ ဘုရားဖူးလာသူမ်ားရဲ႕ ၾကည္ညိဳစိတ္ကိုဖန္တီးႏိုင္ရန္
ရည္ရြယ္ၿပီး ပုထိုးေတာ္ကဲ့သို႕ တည္ျခင္း ျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း ၊ လိုဏ္နံရံမ်ားရွိ ေက်ာက္ပန္း ဇကာမ်ားသည္
အေကာင္းဆံုး သက္ေသ ျဖစ္ေၾကာင္း ၊
အျပင္ဘက္ဆံုး ေက်ာက္ပန္း ဇကာသည္ ဖုန္စစ္ရန္ ၊ အလယ္နံရံရွိ ေက်ာက္ပန္း ဇကာသည္
ေနေရာင္စစ္ရန္ ျဖစ္ၿပီး
အတြင္းဘက္ဆံုး ရုပ္ပြားေတာ္မ်ား တည္ထားရာ
ဂႏၶကုဋီ၏ နံရံရွိ ေက်ာက္ပန္း ဇကာသည္ကား
ေလပူစစ္ရန္ ျဖစ္ေၾကာင္း
ေက်ာက္ပန္း ဇကာမ်ားရဲ႕
ဒီဇိုင္းကို ၾကည့္ၿပီး သိႏိုင္ေၾကာင္း ။
ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ ဘုရားဖူး လာသူသည္
ေနပူ ေလပူ ၊ ဖုန္ထူ တို႕ကို ျဖတ္ၿပီး
ဘုရားဖူး လာရာတြင္ ပုထိုးေတာ္ထဲသို႕ေရာက္သည္ႏွင့္
လူေရာ စိတ္ပါ ေအးခ်မ္း
တည္ၿငိမ္သြားေစရန္ ရည္ရြယ္ေၾကာင္း ၊
ေနပူထဲမွ လာေသာ စိတ္ပ်ံ႕လြင့္ ေနေသာ
ဘုရားဖူးသူကို အလင္းေရာင္ စစ္ထားေသာေၾကာင့္ ေမွာင္သေယာင္ အလင္းမွိန္ေသာ
ပုထိုးေတာ္ထဲတြင္ စိတ္ကို တည္ၿငိမ္ေစၿပီးမွ
ရုပ္ပြားေတာ္ေပၚတြင္သာ
အလင္းက် ေရာက္ေနေစရန္ စီစဥ္ထားေသာ ဗိသုကာလက္ရာေၾကာင့္ ၊ အေမွာင္ထဲတြင္လင္းေနေသာရုပ္ပြားေတာ္ကို
ဖူးေျမာ္ေစေလရာ ၾကည္ညိဳသဒၶါစိတ္ကို
ျဖစ္ေပၚေစ ေၾကာင္း ၊
စိတ္ပညာကိုပါ အသံုးျပဳကာ
ဘုရားကိုထိုကဲ့သို႕ေသာ ပံုပန္းသ႑ာန္ျဖင့္
ေဆာက္လုပ္ေသာ ဗိသုကာလက္ရာကို
အေရွ႕ေတာင္ အာရွတခြင္တြင္ေရာ ၊
တကမၻာလံုးတြင္ပါ
မျမင္ဖူး ေသး ေသာေၾကာင့္
ရွိလွ်င္လမ္းညႊန္ပါရန္ႏွင့္
ထိုထိုေသာအေၾကာင္းတို႕ကို
ဟိႏၵဴဘုရားမ်ားတြင္သာမက မည္သည့္လူမ်ိဳး ၊
ဘာသာရဲ႕အထိမ္းအမွတ္မွာမွ
မျမင္ဖူးေသာေၾကာင့္
ျမန္မာ့လက္ရာဗုဒၶဘာသာ ေစတီပုထိုးမ်ားရဲ႕
ဗိသုကာ လက္ရာသည္ အတုမရွိ ၊
ကိုယ္ပိုင္ လက္ရာသာျဖစ္ေၾကာင္း
အျပတ္ ျဖတ္ခ်ရေလသည္ ။
ထိုအခါ ထိုအိႏၵိယေက်ာင္းသားမွအပ
က်န္နားေထာင္ေနသူမ်ား အားလံုးက
လက္ခံ ေခါင္းညိတ္ၾကၿပီး ၊
ဂ်ာမန္ ဆရာကမူ လက္ခုပ္တီးအားေပးေလ သည္ ။
စကားရည္ လုသလို ျဖစ္သြားေသာ
အတန္းတြင္း စာေဆြးေႏြးပိုင္းတြင္
အမွတ္မ်ားစြာ ရလိုက္ၿပီး ၊
ထိုဘာသာတြင္ ဂုဏ္ထူးထြက္ ခဲ့ပါသည္။
သို႕ေသာ္
ကၽြန္မကမူ ကၽြန္မ အေျဖကို လံုး၀ မေက်နပ္ ခဲ့ေသးပါ ။ သည္မွ်ေလာက္ မကေသးဟု ယံုၾကည္ လက္ခံ ထားမိၿပီး မိမိကိုယ္ကို လံုး၀မေက်နပ္ပါ ။
ဗုဒၶဘာသာျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားသည္
ဘုရားေစတီ ပုထိုးမ်ား သို႕ ပံုမွန္ မဟုတ္ေတာင္ မၾကာခဏသြားလာ ဖူးေျမာ္ ၾကသည္ ။
အထူးသျဖင့္ ေန႕ႀကီးရက္ႀကီးမ်ားတြင္
လူငယ္ လူႀကီးမေရြးဘုရားဖူး သြားၾကေလသည္ ။
သူလိုကုိယ္လို ဘုရားဖူးေနက် ျဖစ္ေသာေၾကာင့္
ဖူးမယ့္ သာဖူးလိုက္သည္ ။
ဘုရားကို ဘာလို႕ သည္လို တည္ထား သလဲ ဆိုတာ ၊
ဘုရားမွာ ဘာလို႕ သည္လိုေနရာေတြ
ထည့္ထားသလဲ ဆိုတာ တခါမွ မစဥ္းစားဖူးခဲ့ပါ ။
စပ္စုတတ္ လြန္းသည္ဟု သတ္မွတ္ခံရေသာ ကၽြန္မ လိုက္ေမးသမွ် ၊ လိုက္ စံုစမ္းသမွ် အထက္မွာေျပာဆိုခဲ့သေလာက္သာ သိခဲ့ရ ၊
မွတ္သားခဲ့ရ ဖူးေလသည္ ။
ဘာေၾကာင့္ ပန္းတင္ခံုလို႕ေခၚၿပီး
သည္လိုပံုစံ တည္ထားရသလဲ ။
ဘာေၾကာင့္ ပစၥယာမ္ကို ၃ဆင့္ ထားရ သလဲ ။
ဘာေၾကာင့္ ေခါင္းေလာင္းေမွာက္မွာ ရင္စည္းကို
ဘာ အဓိပၸာယ္နဲ႕ထည့္ထားသလဲ ။
ဘုရားမွာ ဘာေၾကာင့္
ေၾကာက္စရာ ဘီလူးပန္းဆြဲဆိုတဲ့ပံုနဲ႕
ဗိသုကာလက္ရာ ပါေနရသလဲ ။
ေဖာင္းရစ္က ဘာလို႕ ခုႏွစ္ရစ္ ျဖစ္ေနရသလဲ ။
ၾကာကို ဘာေၾကာင့္ေမွာက္လိုက္
လွန္လိုက္ ထည့္ထားရသလဲ ။
ဘာေၾကာင့္ ၾကာပန္းကိုမွ
ေရြးထည့္ရသလဲ ..
စသည္ စသည္ျဖင့္ ………
ယေန႕ေတာ့ စိတ္နည္းနည္း ပါသျဖင့္
တရားနာရန္ အေခြေရြးရာ
ဓမၼေစတီဆရာေတာ္ ဦးေကာသလ ေဟာ ေသာ
ႏွလံုးသားဝယ္ ဘုရားတည္ ဆိုေသာ
တရားေခြကို ေရြးလိုက္သည္ ။
မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ဆရာေတာ္ ေဟာ ေသာ
တရားေတာ္ထဲမွာ
ကၽြန္မသိခ်င္လွေသာ ဘုရားတည္ရျခင္း
အေၾကာင္းရင္းမ်ားကို နာလိုက္ရသျဖင့္
မ်က္ရည္လည္ေအာင္ ဝမ္းသာမိရပါသည္ ။
၁ . ပန္းတင္ခံုကို အက်ယ္ဆံုးနဲ႕
ေအာက္ဆံုးမွာထားတာဟာ လူ႕စိတ္ေတြထဲမွာ ေလာကုတၲရာနည္းနဲ႕ ပိုင္းျခားရင္
အဆင့္အနိမ့္ဆံုးလူမွာ
လိုခ်င္မႈေတြအမ်ားဆံုးျဖစ္လို႕
ေအာက္ဆံုးက ပန္းတင္ခံုကို
အက်ယ္ဆံုး ထားေပးၿပီးဥပမာေပးျခင္း ၊
ဘုရားကို ပန္းကပ္လွဴလိုသူေတြ
ပန္းတင္လို႕ရေအာင္ အျမင့္ခံုပံု
ေဆာက္လုပ္ေပးထားျခင္းေၾကာင့္
ပန္းတင္ခံုဟု အမည္ေပးျခင္း ။
၂ . ပစၥယာမ္ကို ၃ဆင့္ ထားရျခင္းမွာ
တဏွာ ၃ပါးေခၚ
လိုခ်င္မႈအုပ္စု ၃စုကို ရည္ညႊန္းေၾကာင္း ၊
ယင္းတို႕မွာ ဘ၀မရွိမႈကို လိုခ်င္ျခင္း
(နိဗၺာန္ကိုလိုခ်င္မႈျဖင့္ မရႏိုင္ ၊
အရာအားလံုး သူ႕သေဘာနဲ႕ သူ ျဖစ္ပ်က္မႈကို
သိၿပီးအစြဲကၽြတ္ျခင္းျဖင့္သာ
နိဗၺာန္ကို ရႏိုင္ပါသည္ ။
ထို႕ေၾကာင့္ အက်င့္တရားမရွိဘဲနိဗၺာန္ကို
လုိခ်င္ျခင္းသည္ ဒိဌိ တမိ်ဳးသာျဖစ္သည္ )
ဘ၀ကိုလိုခ်င္ျခင္း ၊ ကာမဂုဏ္တရားမ်ား
( ရုပ္အဆင္း ၊ အသံ ၊ အနံ႔ ၊ အရသာ ၊
အေတြ႕အထိ ) တို႕ကို လိုခ်င္ျခင္း ဟူေသာ
ေလာကုတၲရာနယ္ရဲ႕ ေအာက္ေျခက တဏွာသံုးပါးကို သတိေပးရန္ ပစၥယာမ္ ကို ၃ဆင့္ထားရျခင္း ။
၃ . ေခါင္းေလာင္းေမွာက္ေခၚ
သပိတ္ေမွာက္ရဲ႕ အဓိပၸာယ္မွာ
အထက္ပါ သံသရာလည္ေစေၾကာင္း
အခ်က္မ်ားကိုမျပဳလုပ္ ၊
လက္မခံဟူေသာအဓိပၸာယ္ျဖင့္ သပိတ္ေမွာက္သည္ ၊ ေခါင္းေလာင္းေမွာက္သည္ဟု လမ္းညႊန္ျခင္း ။
၄ . သံသရာကို ဘီလူးလိုေၾကာက္ၿပီး
အထက္နိဗၺာန္ ပန္းကို လွမ္းဆြဲေစခ်င္သည္ဟူေသာ သတိေပးခ်က္ကို ဘီလူးပန္းဆြဲျဖင့္ ဥပမာေပးျခင္း ၊ ပံုပန္းသ႑ာန္ ၅ ခုေျမာက္တြင္
ဘီလူးပန္းဆြဲကို ထားျခင္းမွာ
ဥာဏ္စဥ္ ၁၆ ပါးရွိသည့္အနက္
၅ ဆင့္ေျမာက္ ဘယဥာဏ္ကိုညႊန္းဆိုလိုေသာေၾကာင့္ သည္ေနရာတြင္ ဘီလူးပန္းဆြဲ ကို ထားျခင္း ၊
( အထက္ျမန္မာျပည္တြင္
ဘီလူးကို ပါေအာင္ထည့္ၿပီး
ေအာက္ျမန္မာျပည္ တြင္မူ
ဘီလူးထားျခင္း အဓိပၸာယ္ကို
တလြဲေတြးသျဖင့္ လည္းေကာင္း ၊
ဘီလူးကို အပါယ္ေလးဘံုသားဟု သတ္မွတ္ကာ ဘုရားတြင္မထားခ်င္သျဖင့္ လည္းေကာင္း
ဘီလူးမပါဘဲ ပန္းဆြဲကိုခ်ည္းသာ ထည့္ေလ့ရွိသည္ကို
သီးျခား မွတ္သား ႏိုင္ပါသည္ )
သည္ေနရာတြင္ ပန္းဆြဲ ၁၆ ခု ရွိေနသည္မွာ
ရိပ္သာမ်ားတြင္ ေယာဂီမ်ားကို တရားစစ္ရာတြင္ အဆင့္သတ္မွတ္ေသာေသာတာပတၲိမဂ္ဥာဏ္
ဖိုလ္ဥာဏ္မရခင္
အေျခခံဥာဏ္စဥ္ ၁၆ ပါးကို ညႊန္းျခင္း ။
၅ . ခါးစည္း ေခၚ ရင္စည္း ၃ ေခ်ာင္း ထားရျခင္းမွာ
မိမိရဲ႕ စိတ္နဲ႕လုပ္ရပ္ကို သီလ ၊ သမာဓိ ၊ ပညာ ဟူေသာ ထိမ္းကြပ္မႈ ၃ မ်ိဳးႏွင့္ ထိန္းကြပ္ရန္ သတိေပးလိုျခင္း ။
၆ . ေဖာင္းရစ္ (၇)ရစ္မွာ ၀ိသုဒၶိ (၇)ပါးကို ရည္ညႊန္းျခင္း ။
၇ . ေစတီေတာ္ရဲ႕ ၁၄ ဆင့္ေျမာက္မွာ
ၾကာေမွာက္ကို ထားျခင္းသည္
တရားအားထုတ္ေနေသာ ေယာဂီျဖစ္လ်က္
ေသာတာပတၲိမဂ္ဥာဏ္ဖိုလ္ဥာဏ္ ရခါနီး
ဥာဏ္စဥ္ ၁၄ ဆင့္ေျမာက္ေရာက္ေနေစဦးေတာ့
သံသရာအတြက္ စိတ္မခ်ရေသးဘဲ
ထုိအခိ်န္တြင္ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္မ်ားကို
ေမွာက္မွားစြာ လုပ္မိႏိုင္ေသးေၾကာင္း ၊
ထိုသို႔လုပ္မိပါက ေအာက္သံသရာ
အပါယ္ေလးဘံုသို႕ ေမွာက္ေမွာက္မွားမွား ျပန္လည္က်ေရာက္ႏိုင္ေသးေၾကာင္း
သတိေပးလိုျခင္း ။
၈ . ၾကာေမွာက္ႏွင့္ ၾကာလွန္ၾကားရွိ
ရြဲ လံုးမ်ားသည္ကား
ဒႆန နယ္ကို ျပဆိုၿပီး
ဥာဏ္စဥ္ အမွတ္ ၁၅ ႏွင့္ ၁၆ သည္ အျခားမရွိ ခ်က္ခ်င္းျဖစ္ေပၚေလ့ရွိၿပီး ေလာကီသားဘ၀ ၊
ေလာကီ နယ္မွ ေလာကုတၲရာသားဘ၀ ၊
ေလာကုတၲရာနယ္သို႕ ကူးေျပာင္းျခင္းကို ျပဆိုျခင္း ။
၉ . ၾကာလွန္သည္
ထိုဥာဏ္စဥ္ ၁၆ ပါးလံုးကို ရရွိၿပီးပါက
ေသာတာပန္ျဖစ္ၿပီး
ေအာက္သံသရာကို ျပန္စရာမရွိေတာ့ဘဲ
အထက္ မဂ္ဖိုလ္မ်ားကို ရရွိကာ
အလြန္ဆံုးခုႏွစ္ဘ၀သာ သံသရာမွာ က်င္လည္ရၿပီး
အထက္ နိဗၺာန္ကိုသာ၀င္စံရေသာေၾကာင့္
အထက္သို႕လွန္တက္ေနေသာ
ၾကာလွန္ကို ပံုဥပမာ ေပးထားျခင္း ။
၁၀ . သေကၤတ၀ါဒ အရ ၾကာပန္းကို ထားရျခင္းမွာ
ေရမွာ ႏြံမွာ ေပါက္ဖြားေသာ ၾကာပင္ျဖစ္လ်က္
ေရမစို ၊ ႏြံမလူး ၊ ေမႊးႀကိဳင္ သင္းပ်ံ႕ျခင္း ရွိေသာ
ၾကာပန္းကဲ့သို႕ ေလာကီနယ္လူသားအျဖစ္မွ
ေလာကုတၲရာနယ္သား
ဘုရားျဖစ္ေအာင္က်င့္ၾကံ ေအာင္ျမင္ရာတြင္
ဘုရားႏွင့္ၾကာပန္း တို႕တြင္
အဓိပၸာယ္ ဆင္တူေသာဂုဏ္ရည္ခ်င္းကို
ဥပမာ ခိုင္းႏိႈင္း လိုေသာေၾကာင့္
ၾကာပန္းကို သံုးျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ၊
ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရား ဗ်ာဒိတ္ ခံစဥ္တြင္လည္း
ၾကာပန္းကိုသာ ကပ္လွဴျခင္း ၊
ဖြားစဥ္ကလည္း ၾကာပြင့္မ်ား အလိုလိုေပၚလာကာ ေျခခ်ရာတိုင္းခံလာရျခင္းတို႔ေၾကာင့္
ၾကာပန္းသည္ ဗုဒၶ၏ သေကၤတ ျဖစ္ျခင္း ။
၁၁ . ထီးေတာ္ (၇) ဆင့္သည္
အထက္ဖိုလ္ ခုႏွစ္ပါးကို ျပဆိုျခင္း ။
၁၂ . ငွက္ျမတ္နား ဆိုသည္မွာ
ဘုရား၊ ရဟႏၲာတို႕ လက္ရွိဘ၀မွ
နိဗၺာန္သို႕ မဝင္စံမီ (သို႕မဟုတ္)
ပရိနိဗၺာန္ မျပဳမီ ေခတၲခဏ
နားေနရာအခိ်န္အခိုက္အတန္႔ကို
ျပဆိုလိုျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ၊
ထို႕ျပင္ ေရႊတိဂံုဘုရား၏
ထို ဟသၤာအျမီးပံုငွက္ျမတ္နားတြင္
ပတၲျမားကို ထုလုပ္ထားေသာ
ဘုရားရုပ္ပြားေတာ္ ေလးကို
ျမဳပ္ႏွံဌာပနာ ထားျခင္းသည္
အဓိကသက္ေသျဖစ္ေၾကာင္း ၊ ငွက္ျမတ္နားဟုေခၚဆိုေလ့ရွိေသာ္လည္း
တကယ္ေတာ့ အမ်ားသူငါ ေတြးထင္သလို ငွက္ၿမီးပံုကိုငွက္ျမတ္မ်ားကို
ကိုယ္စားျပဳသည္မဟုတ္ဘဲ
နကၡတ္ေဗဒင္ ပညာ တြင္
ျမန္မာႏိုင္ငံကိုကိုယ္စားျပဳေသာ
ဟသၤာပံု နကၡတ္ကို ယူကာ
သည္ေစတီကို တည္ထားကိုးကြယ္ေသာ
ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ား၏ အစြမ္းအစကို သမိုင္းမွတ္တမ္းတင္ရန္လည္းေကာင္း ၊
ထိုျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ားရဲ႕
ကုသိုလ္ အက်ိဳး အထြဋ္အထိပ္ သို႕ ေရာက္ပါေစျခင္းအက်ိဳးငွာလည္းေကာင္း
ဟသၤာအျမီးသ႑ာန္ တည္ထားျခင္း ။
၁၃ . စိန္ဖူးေတာ္ သည္
အသခၤတဓာတ္ နိဗၺာန္ျမတ္ကို ရည္ညႊန္းျခင္း ။ အျခားဓာတ္မ်ားကို
ကံ၊ စိတ္၊ ဥတု၊ အာဟာရ တို႕ျဖင့္
ျပင္လို႕ရႏိုင္ေသးသျဖင့္
သခၤတဓာတ္ဟုေခၚၿပီး နိဗၺာန္သည္ကား
မည္သို႕မွ် ျပန္လည္ ျပဳျပင္
ေျပာင္းလဲမႈမရွိေတာ့ေသာ ဓာတ္ျဖစ္သျဖင့္ အသခၤတဓာတ္ျဖစ္ေၾကာင္းကို ရည္ညႊန္းျခင္း ။
(က) ကာဗြန္ျဒပ္စင္ သည္
မီးေသြး ၊ ေက်ာက္မီးေသြး၊
ဂ်ာမနီယမ္ႏွင့္ စိန္ဆိုၿပီး ေလးဆင့္ရွိရာတြင္
စိန္အဆင့္တြင္ ကာဗြန္ျဒပ္စင္သည္အသန္႔စင္ဆံုး
အဆင့္ေရာက္ေနၿပီျဖစ္သလို
ေသာတာပန္ ၊ သကဒါဂါမ္ ၊ အနာဂမ္ႏွင့္ အရဟတၲမဂ္ဖိုလ္ရၿပီးသူ
ဘုရား ၊ ရဟႏၲာ တို႕တြင္
ထိပ္ဆံုးအဆင့္ ဘုရားသည္
ကိေလသာ လံုးဝ
စင္ၾကယ္ဆံုး အဆင့္ေရာက္ေနသည္ကို ျပဆိုျခင္း ။
(ခ) အမာဆံုး ၊ အသန္႕စင္ဆံုးႏွင့္
ဓာတ္ၿပိဳကြဲမႈလံုး၀မရွိေတာ့ျခင္း ဟူေသာ
ဂုဏ္ရည္တူခ်င္း ခိုင္းႏိႈင္းဥပမာေပးထားျခင္း
သည္ေနရာတြင္
ငွက္ျမတ္နားအဆင့္တြင္
အခက္အလက္မ်ားမွာ ငွက္ၿမီးသဖြယ္
ျဖာထြက္ေနေသာ္လည္း
စိန္ဖူးေတာ္ကို ဘာေၾကာင့္ တလံုးတည္း ထားသနည္းဟူေသာေမး ခြန္းရွိလာပါသည္ …
ရဟႏၲာ ကိုယ္ေတာ္ ႀကီး မ်ားသည္ကား
အခ်င္းခ်င္းတြင္ဘုန္းခ်င္း ၊ တန္ခိုးခ်င္း ၊ ပညာခ်င္း ၊ လာဘ္လာဘခ်င္း မတူညီဘဲ သံသရာတြင္
သူတို႕အသီးသီး ျပဳခဲ့ၾကေသာ
အက်ိဳးေပး အားေလ်ာ္စြာ
ကြဲျပားျခားနား ၾကေသာ္လည္းနိဗၺာန္သို႕
၀င္စံေတာ္မူၾကသည့္ အခါတြင္ကား
တူညီေသာ တခုတည္းေသာ အသခၤတဓာတ္သို႕သာ
သက္ေရာက္ၾကသျဖင့္
စိန္ဖူးေတာ္ကို တစ္လုံးတည္းသာ
ထားျခင္းျဖစ္ေလသည္ ။
၁၄ . အထက္ပါအခ်က္မ်ားနဲ႕ ျပည့္စံုပါက
ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ နည္းစနစ္ျဖင့္
မဟာ သတိပဌာန သုတၲန္ ရဲ႕
စံခ်ိန္စံညႊန္းမ်ားနဲ႕ ေဆာက္လုပ္
တည္ထား ကိုးကြယ္ေသာေစတီျဖစ္ၿပီး
ေစတီ တည္ရျခင္း အေၾကာင္း အႏွစ္တရား မ်ားကို
သိရွိၿပီး ၾကည္ညိဳပူေဇာ္ပါက
အဖိုးမျဖတ္ ႏိုင္ေသာ
အက်ိဳးေက်းဇူးတရားမ်ား
ခံစားၾက ရမည္ ျဖစ္ေလသည္ ။
သို႕ေသာ္ အထက္ပါ အခ်က္မ်ားနဲ႕ မျပည့္စံုေသာ
ေစတီျဖစ္ပါက
ဓာတ္ရိုက္ ဓာတ္ ဆင္ ၊ ယၾတာ ၊ အထက္လမ္း ၊
အစီအရင္မ်ားနဲ႕ တည္ထားေသာ
ေစတီ မွ်သာ ျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိ ႏိုင္ပါသည္ ။
ထိုေစတီ မ်ားကို ဖူးေျမာ္ပါက စီရင္သူရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ႏွင့္ဖူးေျမာ္သူရဲ႕
စိတ္ေစတနာ အလိုက္သာ
အက်ိဳး ေပးမည္ဟု
မွတ္ယူ ႏိုင္မည္ ထင္ပါသည္ ။
ထို႕ျပင္ ဘုရားမ်ားတြင္ ေတြ႕ရေလ့ရွိေသာ
တိုင္ထိပ္တြင္ ဟသၤာနားေနဟန္
တံခြန္တိုင္အေၾကာင္းကိုလည္း
ရွာရွာေဖြေဖြ သိလိုက္ရသည္ ။
မာနတံခြန္တက္ေနသူမ်ား
ဘုရားထံေမွာက္ ေရာက္လိုလွ်င္
မာနကို အရင္ခ် ခဲ့ရန္ သတိေပးျခင္းျဖစ္ၿပီး
ေရွးေခတ္က ဘုရားသို႕ လာသူမ်ားသည္
တံခြန္တိုင္ကို ျမင္သည့္အရပ္မွ
စတင္ကာ မာနခ်သည့္အေနျဖင့္ေရာ
အရိုအေသ ေပးသည့္ အေနျဖင့္ပါ
ဖိနပ္ခၽြတ္ခဲ့ေလ့ရွိေၾကာင္း ၊
မာနခံေနပါက တရားမရႏိုင္ေၾကာင္း ၊
မာနစြဲၾကီးသူသည္ သကၠာယဒိဌိေခၚ
ငါစြဲႀကီးေသာသူမ်ား ျဖစ္ေသာေၾကာင့္
ငါစြဲ ေပၚတြင္သာ မာနတက္လို႕ရေသာေၾကာင့္ မာနႀကီးသူသည္တရားရဖို႕ ခဲယဥ္းေၾကာင္း ၊
ယင္းမာနကို ဘုရားေပၚမေရာက္ခင္
အေဝးကတည္းက သတိေပးသည့္အေနျဖင့္
တံခြန္တိုင္ကို ျမင့္ျမင့္ တည္ထားျခင္း
ျဖစ္ေၾကာင္း သိရေလသည္ ။
ထိုမွ်မကေသးပါ ..
ေစတီေတာ္မွ ညႊန္ျပေသာ သေကၤတမ်ားမွ
ေဟာေျပာေနေသာ
တရားေတာ္မ်ားကို
ဆင္ျခင္ ႏွလံုးသြင္း ႏိုင္ပါက
ပါရမီ ရင့္သန္သူျဖစ္ပါကဘုရားဖူးရင္းပင္
နိဗၺာန္ရႏိုင္ေၾကာင္း
ဆရာေတာ္က ဆက္ေဟာပါသည္ ။
ျဖစ္ႏိုင္ေလာက္ပါသည္ ။
ဒါေၾကာင့္လည္း
{ ဘုရားသို႕မွန္း ေျခတလွမ္း
သိန္းသန္းမကထိုက္လွဴသူ ၊
ဖူးသူ ၊ ေပးေ၀သူ နတ္လူဘံုသို႕ဆိုက္ } ဟု
လကၤာေလး ထားခဲ့ျခင္း ျဖစ္တန္ရာပါသည္ ။
ေစတီရဲ႕ အစိတ္အပိုင္းတစ္ခုခ်င္းစီအတြက္ေရာ
အားလံုးျခံဳငံုၿပီးပါ အႏွစ္ပါပါ
အဓိပၸာယ္ရွိရွိ ပံုသ႑ာန္မ်ားကိုေရြးခ်ယ္
စီစဥ္ႏိုင္ေသာ ေရွးျမန္မာႀကီးမ်ားရဲ႕
သေကၤတ ၀ါဒကို
အ့ံၾသခ်ီးက်ဴးလို႕မဆံုးႏိုင္ေတာ့ပါေခ် ။
မွတ္ခ်က္ /
ထိုေရွးပညာရွိဗိသုကာမ်ားရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္
အႏွစ္သာရမ်ားကို မသိပါဘဲ လ်က္ျဖစ္ေစ ၊
သိလ်က္နဲ႕ ျဖစ္ေစ
ငါက အသစ္ထြင္တယ္ ဆိုေသာ စကားကို
လက္ကိုင္ျပဳၿပီး ေစတီပုထိုးအေဟာင္းမ်ားကို
ဖ်က္ဆီးကာ အသစ္ထြင္ျခင္း ၊
အေဟာင္းနဲ႕ အသစ္ကို ေရာျခင္းမ်ားကို ပညာမဲ့ပီပီျပဳလုပ္ေနၾကသူ တခ်ိဳ႕ကို
ေတြ႕တိုင္း စိတ္မေကာင္း ျဖစ္ရပါသည္ ။
သူတို႕စိတ္ထဲတြင္ေတာ့ သမိုင္းတြင္
ငါ့ထက္ေတာ္သူမရွိေစရ ၊
ငါက သမိုင္းကို ေဖ်ာက္ခ်င္သလို ၊
ျပင္ခ်င္သလို ျပင္ႏိုင္သည္ဟု
တလြဲမာနရွိဟန္တူေလသည္ ။
ပညာရွင္တို႕ စိတ္ထဲတြင္ေတာ့ အ၀ီစိက်မည့္
သမိုင္းတရားခံမ်ား ဟု သာ
သတ္မွတ္ကာသနားေလမည္ ။
အေဟာင္းရဲ႕ အႏွစ္သာရ ကို အရင္ေလ့လာၿပီး
အေဟာင္းရဲ႕ အႏွစ္သာရထက္သာေသာ
အသစ္ကို ထြင္ႏိုင္ပါမွ
တိုးတက္ျခင္း အစစ္ အျဖစ္ႀကီး ျဖစ္ေပမည္ ။
သို႕မဟုတ္ပဲ အသစ္ျဖစ္ ၿပီးေရာ
ေလွ်ာက္လုပ္လွ်င္ကား အသံုးမက် လွေသာ အစုတ္ပလုတ္မ်ားႏွင့္
သည္လို ေလွ်ာက္လုပ္ရင္
အစုတ္ပလုတ္ေတြ ျဖစ္ကုန္တတ္တယ္ ဟု
ဥပမာ ျပစရာမ်ားသာ က်န္ခဲ့မည္ကိုလည္း
သတိတရား ရလိုက္ပါသည္ ) ။
* ( အထက္ေဖာ္ျပပါအေၾကာင္းအရာကိုၾကိဳက္ႏွစ္သက္သျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္ကူးယူထားခဲ့သည္မွာ ၾကာလွပါၿပီ ။
ေရးသားသူကို မမွတ္မိေတာ့ပါ ။ မိတ္ေဆြအေပါင္းအသိပညာတိုးတက္ႏိုင္ရန္ႏွင့္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား ရိုရိုေသေသဖူးေမွ်ာ္ႏိုင္ရန္အတြက္ ျပန္လည္တင္ျပေပးျခင္း ျဖစ္ပါတယ္ ။
ေရးသားခဲ့သူအားလည္း ေက်းဇူး အထူးတင္ရွိပါတယ္ )
၃၁ဘံုတြင္ က်င္လည္ကုန္ေသာ ေ၀နယ် သတၲ၀ါမ်ား အားလံုးကို လည္းေကာင္း အမွ် ေပးေ၀ပါသည္။ အမွ်ရၿပီး နိဗၺာန္သို႕ မ်က္ေမွာက္ျပဳ ႏိုင္ၾကပါေစ ။


ဆရာႀကီးဦးသာထြန္းအတၳဳပၸတၱိအက်ဥ္း



ဆရာႀကီးဦးသာထြန္းအတၳဳပၸတၱိအက်ဥ္း
==========================
ဆရာႀကီးဦးသာထြန္းကုိရခိုင္ျပည္၊ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕ ေညာင္ပင္စ်ီး႐ြာ ဘေေကာင္းစံ႐ႊီ၊ မိေအာင္ႄကြဇံ႐ုိ႕မွ ၁၉၁၇ ခု၊ ႏိုဝင္ဘာလ ၂၃ ရက္၊ ေသာက္ၾကာနိတြင္ ဖြားျမင္သည္။ တဦးတည္းေသာသားျဖစ္သည္။ ငယ္စဥ္မွစ၍ အဘိုးျဖစ္သူရာဇဝင္ဆရာႀကီးဦးသာထြန္းေအာင္ကရခိုင္ရာဇဝင္၊ ဆီးက်မ္း၊ နကၡတ္က်မ္း၊ ပူရာဏ္က်မ္းမ်ားအား ႏုတ္တိုက္အာဂံုသင္ၾကားပီးခသည္။ နဝမတန္းတြင္ ပညာသင္ၾကားနီစဥ္ ဖခင္ ကြယ္လြန္ေသာေၾကာင့္ ေက်ာင္းထြက္လိုက္ရၿပီးရဟန္းပုဂၢိဳလ္မ်ားထံတြင္ သကၠဋ၊ ပါဠိ၊ သမိုင္း၊ အင္း၊ ေဗဒင္ႏွင့္ အျခားေလာကီပညာရပ္မ်ားကိုသင္ၾကားေလ့လာဆည္းပူးသည္။
၁၉၅ဝ ခုႏွစ္မွ ၁၉၅၅ ခုႏွစ္ထိမူလတန္းေက်ာင္းဆရာအျဖစ္ ဝင္ေရာက္လုပ္ကိုင္ၿပီး၊ ၁၉၅၅ ခုႏွစ္မွ ၁၉၇၇ ခုႏွစ္ထိေျမာက္ဦးၿမိဳ႕ ရွိေဟာင္းသုေတသနဌာနခြဲတြင္ ရခိုင္ ျမန္မာပ႑ိတ္အျဖစ္ တာဝန္ထမ္းေဆာင္သည္။ ယခုလက္ဟိေျမာက္ဦးၿမိဳ႕ ရွိေဟာာင္းသုေတသနျပတိုက္ႀကီးသည္ ဆရာႀကီးစုေဆာင္းတည္ေဆာက္ခေသာ ျပတုိက္ႀကီးျဖစ္သည္။
၁၉၇၇ ခုႏွစ္ မွ ၁၉၈၃ ခုႏွစ္ထိေျမာက္ဦးၿမိဳ႕ ရွိေေဟာင္းသုေတနဌာနခြဲတြင္ အၾကံပီးပုဂၢိဳလ္အျဖစ္ ဆက္တိုက္တာဝန္ ထမ္းေဆာင္ခသည္။
၁၉၈ဝ ခုႏွစ္မွ ၁၉၈၃ ခုႏွစ္ထိတူးေဖာ္ခေသာရခိုင္ေဝသာလီၿမိဳ႕ေဟာင္းတူးေဖာ္မႈလုပ္ငန္းတြင္ ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် ပါဝင္တူးေဖာ္ေဆာင္႐ြက္ခသည္။
ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕ဘုရားသမိုင္း (၁၃ဝ၁ ခုႏွစ္ ပုံႏွိပ္)၊ ဦးရာဇ္ေတာင္ ဘုရားသမိုင္းက်မ္းပ်င္ဆင္ ျဖည့္စြက္ခ်က္ (ပံုႏိွပ္) (၁၉၅၂ - ၅၃)၊ ရကၡိဳင္အမ်ိဳးသမီးသူရဲေကာင္းအတၳဳပတၲိ (၁၉၅၃ - ၅၄) (ပံုႏိွပ္)၊ ရကၡိဳင္ရာဇဝင္ သေခၤပက်မ္း (၁၉၅၄ - ၅၅) ပံုႏွိပ္၊ ဝသဲဘုရားသမိုင္း (ပံုႏွိပ္)၊ ရွင္သတ္ ဘုရားသမိုင္း (ပံုႏွိပ္) မ်ားအားပံုႏွိပ္ထုတ္ဝီခသည္။ ရကၡိဳင္ကဗ်ာေပါင္းခ်ဳပ္၊ ရကၡိဳင္ရာဇဝင္ ဘာသာျပန္၊ ရကၡိဳင္ဒဂၤါးမ်ား (ဘာသာျပန္)၊ ရကၡိဳင္ဓာတ္ေတာ္ဘုရားေစတီမ်ားႏွင့္ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕ တန္းခိုးႀကီးဘုရားမ်ားသမိုင္းက်မ္းစာမ်ားကိုရြီးသားျပဳစုၿပီးဘ႑ာေရးဝန္ႀကီးဆာဦးထြန္းေအာင္ေက်ာ္ထံတြင္ အပ္ႏွံ႔ခသည္။
အံေတာ္သိမ္ ဘုရားသမိုင္းက်မ္း၊ သဲထက္ ဘုရားသမိုင္း၊ ထီးေတာ္မိုးဘုရားသမိုင္း၊ ေဘာင္းဒြတ္နတ္ေတာင္ ဘုရားသမိုင္း၊ ေဝသာလီဘုရားႀကီးသမိုင္း၊ သိမ္ေတာ္ႀကီးဘုရားသမိုင္း၊ မဟာထီးဘုရားသမိုင္း၊ ပါးေတာ္ ဘုရားသမိုင္း၊ ဘုရားေပၚ ဘုရားသမိုင္း၊ သွ်စ္ေသာင္းဘုရားသမိုင္း၊ မဂၤလာဓာတ္ေ႐ႊကူဘုရားသမိုင္းမ်ားကိုလကၤာစကားေျပေမာ္ကြန္းစသည့္အားျဖင့္ ရြီးသားထုတ္ဝီခသည္။
ဓညဝတီမဂၢင္းအယ္ဒီတာစာတည္းအျဖစ္ တာဝန္ယူခသည္။ ဓညဝတီစာေစာင္၊ ဓညဝတီမဂၢဇင္း၊ ရခိုင္တန္ေဆာင္မဂၢဇင္း၊ မႏၱေလးျပည္သူ႔ဂ်ာနယ္၊ ရန္ကုန္မဂၢဇင္း၊ စံုေထာက္မဂၢဇင္း၊ ယဥ္ေက်းမႈစာေစာင္၊ ရခိုင္မဂၢဇင္း၊ စစ္ေတြ ေကာလိပ္မဂၢဇင္း၊ ရခိုင္ျပည္နယ္စာေစာင္၊ ဝရာဇ္ၿမီမဂၢဇင္းမ်ားတြင္ ဦးဦးသာထြန္း၊ ဦးသူရိယအစဟိေသာကေလာင္နာမည္မ်ားျဖင့္ ေဆာင္းပါးမ်ာစြာရြီးသားခသည္။
ၿမိဳ႕ေစာင့္နတ္ ေဒဝတာဗလီပူေဇာ္က်မ္း၊ အဥၨနနိဒါန္းဆီးက်မ္း၊ ရခုိင္စည္ျပဳလုပ္ပံုႏွင့္ တီးကြက္တီးလုံးမ်ား၊ ကဗ်ာမ်ားစုေပါင္းစာတမ္း၊ ရခိုင္ထိမ္းျမားမဂၤလာပန္းတ်ားတီးလံုး၊ တီးကြက္ႏွင့္ ျပဳလုပ္ပံုအတိုင္းအတာစာတမ္း၊ ရခိုင္သတ္ပံုသတ္ၫႊန္းခြဲထားျခင္းအဓိပၸာယ္ထြက္ပံုစာတမ္း၊ ရခိုင္ပလြီ (ႃပြီ) အမ်ိဳးမ်ိဳးျပဳလုပ္ပံုအတိုင္းအတာစာတမ္း၊ သွ်ိဳင္ဒိုင္၊ ေကာက္ဦးဆြမ္းတင္၊ ပုိးဝါ၊ ဗုဒၶပူဇနိယဆီမီးခြက္အက၊ ေတးျခင္းကဗ်ာစသည္႐ုိ႕ကုိရြီးသားျပဳစုခသည္။
ဆင္ယင္ထံုးဖြဲ႕မႈက်မ္း (မူၾကမ္း)၊ ရခိုင္ရာဇဝင္ (မူၾကမ္း)၊ ရခိုင္အကၡရာဆင္းသက္လာပံုက်မ္း (မူၾကမ္း)၊ ရခိုင္ ေက်ာက္စာေပါင္းခ်ဳပ္က်မ္း (မူၾကမ္း)၊ ရခိုင္ဘုရင္ သမိုင္းက်မ္း (မူၾကမ္း)၊ ရခိုင္သားေဒါင္းမာတင္ (မူၾကမ္း)၊ သွ်င္ျမဝါက်မ္း (မူၾကမ္း)၊ ရခိုင္မင္းသမီးဧျခင္းယွင္းလင္းခ်က္ (မူၾကမ္း)၊ ဗ်ာလစာတမ္း (မူၾကမ္း)၊ ေက်ာက္ေတာ္ၿမိဳ႕ ေသလာဂီရီေမာပဗၺတေတာင္ျခီရင္းမွတိြရေသာေက်ာက္ဆစ္လက္ရာမ်ားသုေတသနျပဳခ်က္ (မူၾကမ္း) စသည္႐ုိ႕ကိုရြီးသားျပဳစုခသည္။
ၾသစေၾတးလ်ႏိုင္ငံအမ်ိဳးသားတကၠသိုလ္ သုေတသီ PAMELA GUTMAN ၏ ANCIENT ARAKAN က်မ္း ျပဳစုစဥ္တြင္လည္းေကာင္း၊ ျပင္သစ္ႏိုင္ငံ၊ ပါရီၿမိဳ႕မွ ပါေမာကၡ ေရာဖတ္ဆာဗ္ရ္ (BERNOT) အတြက္ ရခိုင္ပံုျပင္ လိပ္ကန္ဖာမဝတၴဳႏွင့္ က်ီးျဖဴ႐ြာစာတမ္းမ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ ျပင္သစ္ႏိုင္ငံပါေမာကၡ ဦးလွသိန္း (ေခၚ) ဂြ်န္န္အိုကဲလ္ဖို႔၏ ေစတီအေဆာက္အအံုႏွင့္ နန္းအေဆာက္အအံုစာတမ္းကိုလည္းေကာင္း၊ အေမရိကန္ႏိုင္ငံအာသွ်ေဖာင္ေဒးခ်န္းအတြင္းေရးမွဴး ေဒးဗစ္စတိမ္းဗန္၏ ေဝသာလီေက်ာက္႐ုပ္ထုဆင္းတုမ်ား၏ ႏွစ္ေပါင္းၾကာေညာင္းမႈအားတိုင္းတာမႈ စာတမ္းကိုလည္းေကာင္း၊ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံပါေမာကၡ အိုႏိုတိုရ႐ူႏွင့္ ရခိုင္စကားေျပာလီယူလီသိမ္းအသံထြက္ပုံစာတမ္းႏွင့္ ေဘာင္းဒြတ္အရပ္တြင္ဟိေသာဒတ္ခ်္ ေကာင္ဆယ္လာအေဆာက္အအံုပံုစံႏွင့္ ကူးသန္းေရာင္းဝယ္ေရးစာတမ္းကိုလည္းေကာင္းရြီးသားျပဳစုရာတြင္ ကူညီခသည္။
အစိုးရယဥ္ေက်းမႈဌာနႏွင့္ အျခားပုဂၢိဳလ္႐ုိ႔ကိုလည္းဆရာႀကီးသည္ ကူညီပီးခသည္။ ဦးမင္းႏိုင္၏ ျပည္ေထာင္စုအကပေဒသာစာအုပ္ (၁၉၅၉)၊ ရခိုင္တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးျဖစ္စဥ္ႏွင့္ ဓေလ့ထံုးစံမ်ားစာအုပ္၊ တိုင္းရင္းသားယဥ္ေက်းမႈ ႐ိုးရာဓေလ့ထံုးစံမ်ား၊ ရခိုင္ျပည္နယ္ ဘ႑ာတိုက္ႀကီးမ်ားက်မ္း၊ ရခိုင္႐ိုးရာစည္ေတာ္ႏွင့္ တူရိယာတီးကြက္မ်ားစာတမ္း၊ ျမန္မာေဝါဟာရအဘိဓာန္က်မ္းျပဳစုစဥ္ ေဝါဟာရစာလံုးမ်ား ျပဳစုပီးပုိ႔ျခင္း၊ ရခိုင္ ေဝါဟာရအဘိဓာန္ျပဳစုစဥ္ ေဝါဟာရစာလံုးမ်ားႏွင့္ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္၊ က်မ္းကိုးကားခ်က္မ်ားစာအုပ္ ျပဳစုျခင္း၊ ၁၉၇၆ - ၇၇ ခုရခိုင္ျပည္နယ္နိ၊ ရခိုင္ျပည္နယ္၊တံဆိပ္၊ ရခိုင္႐ိုးရာက်ား/မ ဝတ္စံုစာတမ္း၊ ရခိုင္ျပည္နယ္ ျဖစ္စဥ္သမိုင္း၊ ေျမာက္ဦးလမ္းၫႊန္စသည္႐ို႕ကိုပါဝင္ကူညီရြီးသားျပဳစုခသည္။
အထက္တန္းပညာဦးစီးဌာနၫႊန္ခ်ဳပ္ (ျငိမ္း) ပါေမာကၡ ဦးစံသာေအာင္ အတြက္လည္း ၁၉၇၂ ခုအဘိဓမၼာေကာက္ႏုတ္ခ်က္ ပုရပိုက္ကိုမိုက္ခ႐ိုဖလင္ ႐ိုက္ႏွိပ္ရန္အတြက္လည္းေကာင္း၊ ကဝိက႑ ပါသဏက်မ္းပီမူကိုမိုက္ခ႐ိုဖလင္ ႐ိုက္ႏိုင္ရန္လည္းေကာင္း၊ လွ်ိဳ႕ဝွက္ေက်ာက္စာဂဏန္းရြီးနည္းပီမူကုိမုိက္က႐ိုဖလင္ ႐ုိက္ရန္လည္းေကာင္း၊ ေအဒီ ၆ ရာစုႏွင့္ ယင္းမတုိင္မီကရခုိင္ျပည္နယ္သုံးအကၡရာစာအုပ္ျပဳစုရာတြင္လည္းေကာင္း၊ အနႏၵစျႏၵား ၈ ရာစုရခုိင္ ေဝသာလီစာအုပ္ ျပဳစုရာတြင္လည္းေကာင္း၊ ရခုိင္ဒဂၤါးမ်ားသမိုင္း ျပဳစုရာတြင္လည္းေကာင္း၊ ဗုဒၶအႏုပညာ (Buddhist Art of Ancient Arakan) စာအုပ္ျပဳစုရာတြင္လည္းေကာင္းပါဝင္ကူညီခသည္။
၁၉၅၉ ခုႏွစ္မွာ ျမန္မာ့အသံေရဒီယုိမွ ရခုိင္အသံကုိအစအဆုံးအသံလႊင့္ထုတ္ခသည္။ တိမ္ျမႇဳပ္ေပ်ာက္ကြယ္လားခၿပီးျဖစ္ေသာရခုိင္ယဥ္ေက်းမႈအမီြအႏွစ္၊ ရခုိင္သမိုင္း၊ ရခုိင့္စာပီ၊ ရခုိင့္႐ုိးရာဓေလ့ထုံးတမ္းစဥ္လာမ်ားအားကမ႓ာသိေအာင္ ရွာဖီြစုေဆာင္းေလ့လာေဖာ္ထုတ္ခသည္။ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေယွာက္ခသည္။ ရခုိင္သူ၊ ရခုိင္သားမ်ားကုိလည္းရခုိင့္ယဥ္ေက်းမႈအမီြအႏွစ္၊ ရခုိင့္သမုိင္း၊ ရခုိင့္စာပီ၊ ရခုိင့္႐ိုးရာဓေလ့ထုံးတမ္းစဥ္လာမ်ားကိုေဖာ္ထုတ္ထိန္းသိမ္းကာကြယ္ေစာင့္ေယွာက္ရန္လည္းအၿမဲေဆာ္ၾသခသည္။
ဆရာႀကီးသည္ ရခုိင့္ယဥ္ေက်းမႈအမီြအႏွစ္၊ ရခုိင့္သမုိင္း၊ ရခုိင္စာပီ၊ ရခုိင့္႐ုိးရာထုံးထမ္းစဥ္လာမ်ားကုိအစဥ္ေဖာ္ထုတ္ျပဳစုခေသာ ရာဇ၀င္ဆရာ ဖခင္ႀကီးတဆူျဖစ္သည္။
ဆရာႀကီးသည္ ရခုိင္ ဒီမုိကေရစီရဟိေရး၊ တုိင္းရင္းသားမ်ားတန္းတူအခြင့္အေရးရဟိေရးအတြက္လည္းစြမ္းစြမ္းတမံရွိတန္းမွ ဦးစီးေဆာင္႐ြက္ခသည္။ ရခုိင္ ဒီမုိကေရစီအဖြဲ႕ခ်ဳပ္တြင္ နာယကႀကီးအျဖစ္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ၿပီး၊ ေက်ာက္ေတာ္ၿမိဳ႕ မဲဆႏၵနယ္ အမွတ္ (၁) တြင္ ယွဥ္ၿပိဳင္မည့္ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ ကုိယ္စားလွယ္ေလာင္းလည္းျဖစ္သည္။ ဆရာႀကီးသည္ ရခုိင္ဒီမုိကေရစီအဖြဲ႕ခ်ဳပ္၏ စည္း႐ုံးေရးခရီးစဥ္အျဖစ္ အနယ္နယ္အရပ္ရပ္သုိ႔ မဲဆြယ္တရားေဟာထြက္စဥ္ မင္းျပားၿမိဳ႕နယ္၊ ျပားေခ်ာင္းကြ်န္း႐ြာ မဲဆြယ္တရားေဟာပြဲတြင္ တရားေဟာနီစဥ္ ဖက္ခြက္မ်ားကဖမ္းဆီးၿပီးေထာင္သြင္းအက်ဥ္းခ် ခံခရသည္။
ဆရာႀကီးအားအမ်ဳိးသားေရးတရားေဟာသည္စသည္ျဖင့္ အမ်ဳိးမ်ဳိးစြဲခ်က္တင္ၿပီးဖမ္းဆီးျခင္ျဖစ္သည္။ ဖက္ခြက္မ်ားကတုိင္းျပည္အေပၚ မတရားက်ဴးေက်ာ္ေစာ္ကားမႈမ်ားကုိဆရာႀကီးကအခ်က္က်က် ေဝဖန္ေဟာေျပာမႈမ်ားေၾကာင့္ ဖက္ခြက္မ်ား၊ မ်န္မာလူမ်ိဳးငယ္ဝါဒီမ်ားမွာအနာေပၚဒုတ္က်သကဲ့သုိ႔ ဆတ္ဆတ္ထိမခ်ိမခံမရပ္ႏုိင္ ျဖစ္ခရသည္။
ယင္းေၾကာင့္ ဖက္ခြက္မ်ားကဆရာႀကီးအားအၿငိဳးထားကာမတရားဖမ္းဆီးျခင္းျဖစ္ၿပီးေထာင္ဒဏ္ ၃ ႏွစ္ အျပစ္ပီးကာစစ္ေတြေထာင္တြင္ အက်ဥ္းခ်ထားသည္။ ေထာင္က်ၿပီး ၅ လ အၾကာ ၁၉၉ဝ ၾသဂုတ္ ၁၄ ရက္နိတြင္ ကြယ္လြန္သည္။ ေထာင္ထဲတြင္ ဖက္ခြက္မ်ားကဆရာႀကီးအားအဆိပ္ေကြ်း၍ လုပ္ၾကံလိုက္သည္။ ေယေကလည္းဖက္ခြက္မ်ားကဆရာႀကီးသီဆုံးရျခင္းသည္ ဦးေဂါင္းတြင္ သီြးမတိတ္သည့္ ေရာဂါ (Cerebral Haemorrhage) ျဖင့္ သီဆုံးရျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း The Truth အမည္ဟိေဆာင္းပါးမ်ားျဖင့္ လုပ္ၾကံဖန္တီး၀ါဒျဖန္႔သည္။
ဆရာႀကီး၏အေလာင္းကိုသူ၏ဇာတိခ်က္ႄကြီေျမာက္ဦးၿမိဳ႕သို႔ ယူေဆာင္လာၿပီးဆရာႀကီးအလြန္တန္ဖိုးထားခေသာရန္ေအာင္ေဇယ် (ေခၚ ) သွ်စ္ေသာင္းပုထိုးေတာ္ႀကီးဘုရားရိပ္တြင္ ျမီျမႇဳပ္သၿဂႋဳဟ္လိုက္ရသည္။


Wednesday, July 8, 2015

ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ဖိတ္စာျပင္ခ်င္ရင္ ဘီလူးစိမ္း၀ိညာဥ္ လိပ္ျပာစင္ဖို ့လိုတယ္



အစိုးရဘက္က အပစ္ရပ္စာခ်ဳပ္မူၾကမ္းကို မျပင္ဆင္ မျဖည့္စြက္လိုတဲ့အတြက္ ေလာ္ခီးလာ ျပင္ဆင္ျဖည့္စြက္ခ်က္ ၁၂ ခ်က္ကို အစည္းအေ၀း ဆံုးျဖတ္ခ်က္အေနနဲ႔ ထားဖို႔ အစိုးရဘက္က ေတာင္းဆိုလိုက္တဲ့သတင္းကို DVB TV News ၀ဘ္ဆိုဒ္မွာ ဇူလိုင္ ၃ ရက္ေန႔က ဖတ္လိုက္ရတယ္။
ျပည္တြင္းစစ္မီးကို ၿငိမ္းသတ္ႏိုင္ဖို႔၊ စစ္မွန္တဲ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို တည္ေဆာက္ႏိုင္ဖို႔ အပစ္ရပ္ေဆြးေႏြးပြဲေတြမွာ စစ္မီးလွ်ံၿပီး လုပ္စားႀကီးပြားေနတဲ့ စစ္ေရးေခါင္းေဆာင္ေတြ၊ တိုင္းျပည္ဘ႑ာနဲ႔ ဘီလီယံနာျဖစ္ေနတဲ့ စစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးေတြဟာ သူတို႔ရဲ႕ အာဏာရွင္အဆိပ္အေတာက္ ဂၽြတ္တက္ေနတဲ့ အေတြးအေခၚအေဟာင္းေတြ မျပင္ဘဲ အုပ္စီးေဆြးေႏြးေနလို႔ကေတာ့ လံုး၀မရႏိုင္ပါဘူး။
ေဆြးေျမ့ ေဟာင္းႏြမ္းၿပီး ေခတ္နဲ႔ မေလ်ာ္ညီေတာ့တဲ့ မႏၱာန္ေဟာင္းႀကီးျဖစ္သည့္ တို႔တာ၀န္အေရး ၃ ပါး ကို ရြတ္ဖတ္ေနရမယ့္ အခ်ိန္လည္းမဟုတ္ေတာ့ဘူး။
အမ်ိဳးသားျပန္လည္သင့္ျမတ္ေရးနဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကိစၥအပါအ၀င္ ႏိုင္ငံေရးအရ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးပြဲ၀င္မယ့္ သူတိုင္း က်င့္သံုးစြဲကိုင္ရမယ့္ အေျခခံစိတ္ဓာတ္ကေတာ့ ရိုးသားမႈပါပဲ။
စစ္မွန္တဲ့ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရး မလုပ္လိုတဲ့ စစ္အာဏာရွင္နဲ႔ ေခါင္းမာဂိုဏ္းသားေတြဟာ စစ္ေရးအသာစီး ရခ်င္တာတို႔၊ လက္ဦးမႈ ရခ်င္တာတို႔၊ ကိုယ့္နယ္ေျမကာကြယ္ဖို႔ ဆိုတဲ့ စတဲ့အေၾကာင္းျပခ်က္ေတြ ေလွ်ာက္ျပၿပီး အခုခ်ိန္မွာ တိုင္းရင္းသားေတြ လက္ခံဖို႔ အလြန္အႏၱရာယ္ႀကီးတဲ့ လက္နက္ျဖဳတ္သိမ္းေရးပါဝင္သည့္ Disarmament၊ Demobilization၊ Reintegration(DDR) လုပ္ငန္းစဥ္ကို သေဘာတူလိုက္နာဖို႔ ဖိအားေပးေနတာ၊ အေယာင္ျပ အပစ္ရပ္ေဆြးေႏြးပြဲေတြ၊ အႏွစ္မပါတဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေဆြးေႏြးပြဲေတြနဲ႔ အခ်ိန္ကုန္ေနရင္ေတာ့ မရိုးသားဘူးလို႔ပဲ ေျပာခ်င္တယ္။
တိုင္းရင္းသားေတြနဲ႔ ျပည္သူျပည္သားေတြ လိုခ်င္တဲ့ ဖက္ဒရယ္ျပည္ေထာင္စုဆိုတာ အားလံုးတန္းတူညီမွ် အခြင့္အေရးရဖို႔ အာမခံမည့္၊ ကိုိယ္ပိုင္ျပ႒ာန္းခြင့္ရဖို႔၊ ကိုယ့္ၾကမၼာ ကိုယ္ဖန္တီးခြင့္ရဖို႔ အာမခံမည့္ ျပည္ေထာင္စုမ်ိဳးပါ။ ျပည္နယ္နဲ႔ တိုင္းမ်ားမွာ ရွိတဲ့ သက္ဆိုင္ရာ လူမ်ိဳးစုေတြ ႏိုင္ငံသားေတြဟာ ကိုယ့္အေရး ကိစၥေတြမွာ ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် ပါဝင္လုပ္ကိုင္ခြင့္ရဖို႔ အာမခံတဲ့ ျပည္ေထာင္စုမ်ိဳးပါ။ ျမန္မာ့တပ္မေတာ္နဲ႔ တိုင္းရင္းသား ေတာ္လွန္ေရးတပ္ဖြဲ႔ေတြ တရား၀င္ပါ၀င္ စုဖြဲ႔ေစၿပီး ဖက္ဒရယ္ျပည္ေထာင္စုတပ္မေတာ္အေနနဲ႔ ေပါင္းစည္းသြားျခင္းမ်ိဳးပါ။
အခုျဖစ္ေနတာက တိုင္းျပည္ကာကြယ္ေရးကို အေၾကာင္းျပ၊ စစ္တပ္ရဲ႕ အေရးပါမႈကို ဗန္းျပၿပီး လုပ္စား ႀကီးပြားေနတဲ့ တခ်ိဳ႕ေသာ စစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးေတြဟာ သူတို႔ရဲ႕ အေရးပါမႈေပ်ာက္ဆံုးမွာ စိုးရြံ႕ေနတဲ့ ဘယာကတိနဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္မရခ်င္တဲ့ ေစတနာဆိုးေတြက ဟိုအေၾကာင္းျပ၊ ဒီအေၾကာင္းျပနဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ေနွာင့္ေနွးေအာင္လုပ္ေနသလို ျဖစ္ေနတာေပါ့။
စစ္ေရးအသာစီးရဖို႔ အျမင္ေတြနဲ႔ အပစ္ရပ္ကေလးေတာင္ လက္မွတ္မထိုးခ်င္ၾကတာ ျပည္သူ႔ဆႏၵ မဟုတ္ဘူး။ သူတို႔ရဲ႕ ဆႏၵသာ ျဖစ္တယ္။ ဘယ္သူကမွ အဲဒီဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးေတြကို တိုင္းျပည္ကို ေခ်ာက္ကမ္းပါးထဲ မက်ေအာင္ မကယ္တင္ခိုင္းဘူး။ သူတို႔အက်ိဳးစီးပြားအတြက္ စစ္မီးေတြေမႊးၿပီး ဇြတ္ကယ္တင္ေနတာကို ျပည္သူေတြက သိၿပီးသားပါ။
ၿငိမ္းခ်မ္းေရးစားပြဲ၀ိုင္းမွာ တကယ့္ပါ၀င္သင့္ပါ၀င္ထိုက္သူေတြ၊ ျပည္သူကို တကယ္ကိုယ္စားျပဳသူေတြ၊ လူထု ယံုၾကည္ေလးစားတဲ့ ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္ေတြ၊ သမိုင္းေၾကာင္း ရွင္းသန္႔ၿပီး ျပည္သူခ်စ္တဲ့ႏိုင္ငံ၊ အမိအဖေတြ ပါ၀င္မွာသာ တကယ္စစ္မွန္တဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို တည္ေဆာက္ႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။
တိုင္းရင္းသား ေတာ္လွန္ေရးအဖြဲ႔ေတြ စုေပါင္းေဆြးေႏြးထားတဲ့ ေလာ္ခီးလာညီလာခံရဲ႕ ေအာက္ပါ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေတြဟာ သဘာ၀က်ၿပီး အက်ိဳးအေၾကာင္းဆီေလွ်ာ္ပါတယ္။
(၁) အတည္ျပဳမူၾကမ္း အပိုဒ္ ၅ – အန္စီစီတီအဖြဲ႔၀င္အားလံုးပါႏုိင္မွ အန္စီေအကို လက္မွတ္ထိုးရန္။
(၂) အတည္ျပဳမူၾကမ္း အခန္း ၆ – ၾကားကာလအတြင္း ႏွစ္ဘက္ညိႇႏိႈင္း ေဆာင္ရြက္ရမည့္ အစီအစဥ္မ်ားတြင္ “ေျမယာနဲ႔ သဘာ၀သယံဇာတ စီမံခန္႔ခြဲေရးဆိုင္ရာကိစၥရပ္မ်ား” ကို ထည့္သြင္းလိုက္ျခင္း။
(၃) အတည္ျပဳမူၾကမ္းအပုိဒ္ ၂၆ တြင္ ပါရွိသည့္ “ဤသေဘာတူစာခ်ဳပ္အား ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္သို႔ လုပ္ထံုးလုပ္နည္းမ်ားနဲ႔ အညီ တင္သြင္း၍ အတည္ျပဳခ်က္ရရွိေရး ေဆာင္ရြက္သြားရန္” ဟူေသာအပိုဒ္ကို ေလာ္ခီးလာအစည္းအေ၀း ဆံုးျဖတ္ခ်က္ အပုိဒ္ (၁၀) တြင္  “ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္သို႔ တင္သြင္း၍ အတည္ျပဳခ်က္ရယူျခင္း” ဆိုသည္မွာ “ျပည္ေထာင္စု သေဘာတူစာခ်ဳပ္ကို ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္၌ အတည္ျပဳျပ႒ာန္းရာတြင္ မည္သည့္အေၾကာင္းတရားေၾကာင့္မွ် ျငင္းပယ္ျခင္း၊ ကန္႔ကြက္ျခင္း၊ အတည္ျပဳရန္ အခ်ိန္ဆြဲျခင္း လံုး၀မျပဳလုပ္ျခင္း” ကို ဆိုလိုေၾကာင္း ဆံုးျဖတ္ျခင္း။
(၄) လံုၿခံဳေရးဆိုင္ရာ ျပန္လည္ေပါင္းစည္းျခင္း” ဟူေသာ စကားစုတြင္ “ျပန္လည္ေပါင္းစည္းျခင္း” ဟူေသာ ေ၀ါဟာရကို ျဖဳတ္လိုက္ျခင္းနဲ႔ အဓိကက်သည့္ ႁခြင္းခ်က္ေ၀ါဟာရျဖစ္ေသာ “ႏိုင္ငံေရးေဆြးေႏြးပြဲ ရလဒ္မ်ားနဲ႔ အညီ”၊ “ဥပေဒနဲ႔ အညီ”၊ “ႏုိင္ငံေတာ္အစိုးရ၏ ခြင့္ျပဳခ်က္ရယူၿပီး” စသည္တို႔ကို ျဖဳတ္လိုက္ျခင္း။
(၅) သေဘာတူစာခ်ဳပ္ကို လက္မွတ္ထိုးရာတြင္ အစိုးရဘက္က ထိပ္သီးမ်ားသာမက အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ေခါင္းေဆာင္မ်ားနဲ႔ ႏုိင္ငံ ၇ ႏုိင္ငံမွ အစိုးရကိုယ္စားလွယ္မ်ားသက္ေသအျဖစ္ ပါ၀င္လက္မွတ္ေရးထိုးေစျခင္း။
ဒါေၾကာင့္လည္း ဦးသိန္းစိန္တို႔ ကာခ်ဳပ္ႀကီးမင္းေအာင္လိႈင္တို႔ရဲ႕ စစ္တပိုင္းအစိုးရက အပစ္ရပ္ စာခ်ဳပ္မူၾကမ္းကို မျပင္ဆင္ မျဖည့္စြက္လိုတဲ့အတြက္ ေလာ္ခီးလာ ျပင္ဆင္ျဖည့္စြက္ ၁၂ ခ်က္ကို အစည္းအေ၀း ဆံုးျဖတ္ခ်က္အေနနဲ႔ထားဖို႔ အစိုးရဘက္က ေတာင္းဆိုလိုက္တာပါ။
အပစ္ရပ္စာခ်ဳပ္ကို သူတို႔ဘက္က အသာစီးယူၿပီး တိုင္းရင္းသားေတြ ေတာင္းဆိုတာ မလိုက္ေလ်ာဘဲနဲ႔ တိုင္းရင္းသားေတာ္လွန္ေရးတပ္ဖြဲ႔ေတြကို လက္နက္ခ်အပ္ၿပီး သူတို႔လက္ေအာက္ခံအေနနဲ႔ အဖိႏွိပ္ခံလူ႔အဖြဲ႔အစည္းမွာ ေပါင္းစည္းသြားေအာင္ ဖိအားေပးေနၾကတာပါ။ စိတ္မပါဘဲ လက္မွတ္ထိုးရေအာင္ မထိုးရင္ ၂၀၁၅ ေရြးေကာက္ပြဲ မလုပ္မွာလိုလို၊ ဖြဲ႔စည္းပံုျပင္ဖို႔ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးလိုလိုသေဘာမ်ိဳးနဲ႔ လွည့္ပတ္လိမ္ေကာက္အခ်ိန္ဆြဲ ေနၾကတာ။ ျမန္မာ့ဆိုရွယ္လစ္လမ္းစဥ္ပါတီေခတ္တုန္း ေရႊ၀ါဆပ္ျပာ လိုခ်င္ရင္၊ စားမရတဲ့ ငစိန္ဆန္ၾကမ္းနဲ႔ မဲနယ္တြဲယူရမယ္လို႔ အက်ပ္ကိုင္ေရာင္းတဲ့ သမ၀ါယမဆိုင္လို လုပ္ေနျပန္တာပါပဲ။
စစ္အစိုးရတိုင္းဟာ လက္နက္ခ်ခိုင္းတဲ့ သေဘာမ်ိဳး အစဥ္တစိုက္ ဦးတည္ေဆြးေႏြးလာခဲ့တာ အာဏာရွင္ ဗိုလ္ေန၀င္းလက္ထက္ကေန ကာခ်ဳပ္ႀကီးမင္းေအာင္လိႈင္အထိ ခုထိ တိုင္ေအာင္ပဲ။  ေဆြးေႏြးပြဲေတြမွာ လက္နက္အရင္ ခ်ခိုင္းၿပီဆိုတာနဲ႔ မရိုးသားေတာ့ဘူးလို႔ ေသခ်ာေပါက္ ေျပာလို႔ရပါတယ္။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး မလိုခ်င္ဘူးဆိုတာလည္း ထင္ရွားၿပီးသား ျဖစ္ပါတယ္။
တကယ္ပဲ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအစစ္အမွန္ကို အဟုတ္ရခ်င္၊ လိုခ်င္ရင္ေတာ့ စစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးေတြဟာ မိမိမွာ ပူးကပ္ေနတဲ့ စစ္ဘီလူးစိမ္း၀ိဥာဥ္ကို ဦးစြာပထမ ျဖဳတ္ခြာခ်ပစ္ဖို႔လိုပါတယ္။
ျမန္မာႏိုင္ငံသူ၊ ႏိုင္ငံသားေတြရဲ႕ အသိႏိုးၾကားမႈနဲ႔ ႏိုင္ငံေရးရာသီဥတုဟာ အရင္လိုမဟုတ္ေတာ့ဘူးဆိုတာ စစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးေတြ ေခတ္ၿပိဳင္အေျခအေနအရပ္ရပ္ကို မွန္မွန္ကန္ကန္သံုးသပ္တတ္ဖို႔ လိုေနၿပီ။ ျမန္မာျပည္မွာ ျဗဟၼစိုရ္တရားကို က်င့္သံုးတဲ့ ဟီရိၾသတပၸတရားကို အေလးထားတဲ့ စာရိတၱသီလနဲ႔ ၀ါရိတတၱသီလကို ေစာင့္ထိန္းတဲ့ ပြင့္လင္းလူ႔အဖြဲ႔အစည္းေတြ၊ လိပ္ျပာသန္႔တဲ့ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းေတြ အားေကာင္းလာေနတာ သတိျပဳမိၾကရဲ႕လား။
ေပးရမယ့္အခ်ိန္မွာ က်က္သေရရွိရွိ ေပးတတ္ဖို႔ လိုတယ္။ ျပင္ဆင္ရမယ့္အခ်ိန္မွာ ေစတနာအျပည့္နဲ႔ ႐ိုး႐ိုးသားသား ျပင္ဆင္္တတ္ဖို႔ လိုပါတယ္။ ေပးရမယ့္အခ်ိန္က်ေနေပမယ့္ မေပးဘူး၊ ျပင္ဆင္ရမယ့္အခ်ိန္မွာ မျပင္ဆင္ဘဲ တင္းခံေနတယ္ဆိုရင္ သမိုင္းဆိုးအညစ္အေၾကးေတြေပက်ံ အေႂကြးခံၿပီးမွာ က်က္သေရမဲ့စြာ ေပးရတတ္တယ္။ ႐ုပ္ဆိုးအက်ည္းတန္စြာ နိဂံုးသပ္ရင္း ျပင္ဆင္ရတတ္တယ္။
ေခတ္သမိုင္းေၾကာင္းက ေတာင္းဆိုလာတဲ့ ေျပာင္းလဲမႈဆိုတာဟာ တားလို႔ ရစေကာင္းတဲ့အရာ မဟုတ္ပါဘူး။ တားဖို႔ ႀကိဳးစားတဲ့သူဟာ ေတာင္ၿပိဳလာတာကို လက္နဲ႔ တားဖို႔ ႀကိဳးစားတဲ့လူမိုက္နဲ႔ တူပါလိမ့္မယ္။
ဒီေတာ့ စစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္အေဟာင္းအသစ္ႀကီးငယ္ေတြကို တိုက္တြန္းလိုတာက ကိုယ့္မိသားစုနဲ႔ ကိုယ့္အနာဂတ္ ေရရွည္ ေကာင္းႏိုင္ဖို႔၊ လားရာေကာင္း ရလဒ္ေကာင္းႏိုင္ဖို႔ အမွန္တကယ္လံုျခံဳစိတ္ခ်ႏိုင္ဖို႔ စဥ္းစဥ္းစားစားနဲ႔ ကိုယ့္သမိုင္းကို ရိုးရိုးသားသားေရးၾကဖို႔၊ သတိႀကီးစြာ ခ်င့္ခ်ိန္ေမွ်ာ္ေတြးၿပီး စစ္မွန္တဲ့အမ်ိဳးသားျပန္လည္ သင့္ျမတ္ေရး လမ္းမေပၚ ႏိုင္ငံတခုလံုးအေရးဆိုတဲ့အျမင္နဲ႔ ၾကည့္ၿပီးေတာ့ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးလုပ္ငန္းေတြကို ေစတနာေကာင္းေကာင္းနဲ႔ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ၾကပါလို႔ တိုက္တြန္းရင္း ဒီေဆာင္းပါးကို နိဂံုးသပ္လိုက္ပါတယ္။
မင္းေကာင္းခ်စ္
ဇူလိုင္ ၄ ရက္ေန ့ ၂၀၁၅ ခုႏွစ္
အခ်က္အလက္ကိုးကား – ဦးေအာင္ထူး (လူ႔အခြင့္အေရးေရွ႕ေန) ေရးသားတဲ့ ေလာ္ခီးလာ ႏိုင္ငံေရးထိုးစစ္ႏွင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး အလားအလာ-ေဆာင္းပါး။

http://burmese.dvb.no/archives/101724

ရခိုင့္အာဇာနီသူရဲေကာင္းမ်ား

ရခိုင့္အာဇာနီသူရဲေကာင္းမ်ား
***********************
ရခိုင့္အာာဇာနီသူရဲေကာင္းရို႕သည္ (၁ရ၈၄) ခုနွစ္မွ(၁၈၂၄) ခုနွစ္အထိနွစ္ေပါင္း(၄၀)တိုင္
က်ဴးေက်ာ္၀င္ေရာက္လာေရ နယ္ခ်ဲ့ဗမာပေဒသရာဇ္ရို႕အား တမ်ိဳးသားလုံး ကြန္ပံုးကိုလိုနီ
ကြ်န္ဘ၀မွလြတ္ေျမာက္ရန္နန္႔ အညံ့မခံလိုေသာ အမ်ိဳးသားေတာ္လွန္စစ္ျဖင့္ အသက္နွင့္သြီး၊
ေခြ်းရို႕ကိုပီးဆပ္၍ ေတာ္လွန္တိုက္ထုတ္ခေသာ ရခိုင့္အာဇာနီ သူရဲေကာင္းမ်ားျဖစ္ပါသည္။ ယင္းေတာ္လွန္ေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားအနက္ ထင္ရွားေသာ အမ်ိဳးသား မ်ိဳးခ်စ္အာဇာနည္သူရဲေကာင္းရို႕ ၏ အမည္မ်ားမွာ...
(၁)ဒါးပိုင္ၾကီးေက်ာ္ပုံ(၁ရ၈၅)၊
(၂)ေတာင္မင္းၾကီးေက်ာ္ထီြး(၁ရ၈၅)၊
(၃)မုဇုႏၵာတ္ၾကီးဘေရြး(၁ရ၈၅)၊
(၄)ဒါးျပန္စီး(၁ရ၈၅)၊
(၅)လက္၀ဲျမန္တုံးေဖာင္သီ(၁ရ၈၅)၊
(၆)ရမ္းျဗဲစားဗိုလ္ေပါလုံး(၁ရ၈၅)၊
(ရ)လမုစားဗိုလ္လာခိုင္၊(၁ရ၈၅)၊
(၈)ဗိုလ္ခြက္ေပါက္(၁ရ၉၄)၊
(၉)ဗိုလ္က်ဲြတေကာင္နုိင္(၁ရ၉၄)၊
(၁၀)ဗိုလ္ပိုးလုံး(၁ရ၉၄)၊
(၁၁)ဗိုလ္စိန္ေရာင္(၁ရ၉၄)၊
(၁၂)ဗိုလ္ျမေရာင္(၁ရ၉၄)၊
(၁၃)ဗိုလ္ပက္လက္(၁ရ၉၄)၊
(၁၄)ဗိုလ္ကိုခြက္စား(၁ရ၉၄)
(၁၅)ဗိုလ္ထြန္းဦး(၁ရ၉၄)၊
(၁၆)ဗိုလ္မ်က္ေတာင္ျဖူ(၁ရ၉၄)၊
(၁ရ)ဗိုလ္တိုင္းခ်စ္ပရံ(၁ရ၉၄)၊
(၁၈)နတ္ေတာင္စားဗိုလ္ေရြွေက်ာ္(၁ရ၉၄)၊
(၁၉)ဗိုလ္ဆယ္စင္း(၁ရ၉၄)၊
(၂၀)လက္ယာျမန္ရြာအုပ္ဗိုလ္တုံးစံ(၁ရ၉၄)၊
(၂၁)ဗိုလ္ေကာေစြ(၁ရ၉၈)၊
(၂၂)ဒဂါၤးေတာင္စားဗိုလ္တုံးစံေရြွ(၁ရ၉၈)၊
(၂၃)ဗိုလ္ခ်ဳပ္ၾကီးခ်င္းပ်ံ(ေဖာက္ျပန္ေရးသမားေမာင္သံေတြ၏သား)(၁ရ၉၈မွ၁၈၁၅)၊
(၂၄)လက္ရုံးဗိုလ္(၁ရ၉၈)၊
(၂၅)ပလက္စားဗိုလ္စံ(၁ရ၉၈)၊
(၂၆)ဗိုလ္ေကာစံေရြွ(၁ရ၉၈)၊
(၂ရ)အေရွ့၀င္းမွဴး(၁ရ၉၈)၊
(၂၈)လက္၀ဲျမန္ေဖာင္သာ(၁ရ၉၈)၊
(၂၉)ဗိုလ္ခ်ဳပ္မ်က္ေတာင္ရွည္(၁၈၁၁)၊
(၃၀)တပ္မွဴးဗိုလ္ေမာင္ေရြွ(၁၈၁၁)၊
(၃၁)ဗိုလ္ခ်ဴပ္ၾကီးခ်င္းပ်ံ၏အစ္ကိုေလးျမို့စားေက်ာ္ေအာင္(၁၈၁၁)၊
(၃၂)ဗိုလ္ေအာင္ေက်ာ္ေရြွ(၁၈၁၁)၊
(၃၃)ဗိုလ္နန္းေရြွ(၁၈၁၁)၊
(၃၄)ဗိုလ္ေစာကဲ(၁၈၁၁)၊
(၃၅)တပ္မွဴးေသာက္ၾကာေအာင္(၁၈၁၁)၊
(၃၆)တပ္မွဴးသာရကႏၵ(၁၈၁၁)၊
(၃ရ)ဗိုလ္တိုးေအာင္ေက်ာ္(၁၈၁၁)၊
(၃၈)ေတာင္စားဗိုလ္မွဴးေမာင္ညို(၁၈၁၁)၊
(၃၉)ျမို့သစ္စားေမာင္ငယ္(၁၈၁၁)၊
(၄၀)တပ္မွဴးညိုေရာင္ျဖူ(၁၈၁၁)၊
(၄၁)ဗိုလ္ဗခ်စ္(၁၈၁၁)၊i
(၄၂)တိမ္ၾကားဗိုလ္(၁၈၁၁)၊
(၄၃)လမုစားေရြွလူ(၁၈၁၁)၊
(၄၄)ဗိုလ္ေအာင္ေက်ာ္ေရြွ(၁၈၁၁)၊
(၄၅)ဗိုလ္ေအာင္ေက်ာ္(၁၈၁၁)၊
(၄၆)ဗိုလ္တလိုင္းေခ်(၁၈၁၁)၊
(၄ရ)ဗိုလ္တိုးေအာင္ေက်ာ္(၁၈၁၁)၊
(၄၈)ဗိုလ္ေစာကဲ(၁၈၁၁)၊
(၄၉)လမုစားေရြွဘုိ(၁၈၁၁)၊
(၅၀)ျမံုေတာင္စား(၁၈၁၁)၊
(၅၁)ဗိုလ္ခ်င္းပ်ံေယာက္ဖဖမီးစားသက္နွံေ၀(ခ)အသက္နွံ(၁၈၁၁)၊ရို႕ျဖစ္ပါသည္။
ဤမ်ိဳးခ်စ္သူရဲေကာင္း အာဇာနည္ေခါင္းေဆာင္ၾကီးရို႕သည္ ဗမာကိုလိုနီနယ္ခ်ဲ့ရို႕
လက္ေအာက္ကြ်န္ဘ၀သို႔ က်ေရာက္ခရေသာ ရခိုင့္ဘုရင့္နုိင္ငံေတာ္ကိုျပန္လည္ကယ္တင္ရန္
ၾကိုးစားေတာ္လွန္ခေသာ္လည္း မေအာင္ျမင္ႏိူင္ခပါ။ ဤတာ၀န္မ်ားအားလုံးကို ေနာက္လာမ်ိဳးဆက္သစ္မ်ားလက္ထဲသို႔ ပခုံးေျပာင္းတာ၀န္ပီးခေသာ ရခိုင့္အာဇာနီ သူရဲေကာင္းမ်ားျဖစ္ပါသည္။

မာန္ေအာင္ ကိုရဲ.....။

အစည္းအေဝးဖိတ္ၾကားလႊာ (ေဒါင္းရန္ဆမြီ)

အစည္းအေဝးဖိတ္ၾကားလႊာ (ေဒါင္းရန္ဆမြီ)


Tuesday, July 7, 2015

“သတိၱခဲေခ်”



“သတိၱခဲေခ်”
အေဝး သတၱိခဲေခ်။ မင္းမ်က္လံုးထဲကတဖိတ္ဖိတ္လက္နီေရအေရာင္၊ တညိန္းညိန္းေတာက္နီေရအေရာင္ တိေနာက္မွာ မင္းႏိုင္ငံနန္႔မင္းလူမ်ိဳးအတြက္မင္းဇာေလာက္အားစိုက္ထားလဲဆိုေစာ္ငါတြိလိုက္ေရ။ေဒမ်က္ လံုး အိမ္ရဲ့မ်က္ဝန္းထဲမွာမင္းရဲ့ ကိုယ္က်ိဳးမပါစြန္႔႐ႊတ္မႈတိနန္႔ပီးဆပ္မႈမွတ္တမ္း အသစ္ေရာအေဟာင္းတိကို ပါမင္းကဝွက္ဖို႔ႀကိဳးစားနီေစာ္ကိုငါအရိပ္က်လိုက္ေရ။ယင္းမ်က္ဝန္းေခ်အဓိပၸာယ္ကိုမင္းမေျပာျပေကေလ့ငါ့ ေစာ္ငါဘာသာျပန္လို႔ဆြဲဆန္႔ၾကည့္ေက မင္းရဲ့ လူပ်ိဳမွတ္တမ္းႏုႏုထြဋ္ထြဋ္ကၾကက္ေသာက္ဆမ္းတစ္ခြက္ ပိုင္ဟိလီဖို႔လို႔ငါယံုၾကည္ေရ။
အေဝး သတၱိခဲေခ်။ မင္းရဲ့ညိဳ႕အားျပင္းေရမ်က္လံုးေအာက္မွာေနာက္ထပ္တြိလုိက္ရေစာ္က ရကၡိဳင္အပ်ိဳ ေပါက္စၾကက္သန္းကိုက္မဒန္းေခ်တိ မင္း႐ို႕ငါ႐ို႕အလာကိုဇာပိုင္မ်ိဳးပံုစံနန္႔ေစာင့္နီလီကတ္ဖို႔ဆိုေရ ႐ိုး႐ိုး ရွင္းရွင္းေခ်ေတြးနီေရ မင္းရဲ့ အားေကာင္းေမာင္းသန္လူပ်ိဳေပါက္စအေတြးသန္႔သန္႔ေခ်တိျဖစ္ေတ။
အေဝး သတၱိခဲေခ်။ မင္းငါ့ကိုမဝါေက့။ တနားကမင္းရယ္လိုက္ေစာ္ကမင္း႐ို႕ငါ႐ို႕ကိုေစာင့္နီကတ္ေတ အဘိုး၊အေဘာင္၊အဘာ၊အမင္၊အမ်ိဳး တိနန္႔ရကၡိဳင္သမီးပ်ိဳသန္းေပါင္းမ်ားစြာတိရဲ့ ရယ္ေမာသံေခ်တိကို စိတ္ကူးနန္႔မင္းလိုက္ရယ္နီေစာ္မဟုတ္လား။မင္းတနားက ျခစ္လိုက္ေတအမာရြတ္က ေကာင္းမၾကာေရ အခ်ိန္တုန္းကျဖစ္ခေရ တိုက္ပြဲမွတ္တမ္းတစ္ခုဆိုေစာ္ကမင္းမေျပာျပေကေလ့ရဲေဖာ္ရဲဖက္အေပါင္းက မင္းရဲ့တာဝန္က်ီပြန္မႈ ၊ အမိန္႔နာခံမႈအားေကာင္းေၾကာင္းကိုျပသနီေစာ္မဟုတ္လား။
အေဝး သတၱိခဲေခ်။ သူမ်ားတိအတြက္ စနီ၊တနဂၤႏြီ၊အခါႀကီး၊နိႀကီး၊သႀကၤန္၊ဝါကၽြတ္၊တန္ေဆာင္တိုင္ဟိေက ေလ့မင္းအတြက္ကေတာ့ တစ္ရက္မွာ ၂၄ နာရီဆိုေရပိုင္ဆိုင္မႈကလြဲလို႔ထူးမျခားနားမွန္း ငါနားလည္ေရ။မင္း အနီနန္႔စစ္ပြဲလိုမလိုလားေၾကာင္းငါသိေကေလ့ ကိုယ့္လူမ်ိဳးရဲ့ဘဝပီးအၿခီအနီ၊ သမိုင္းရဲ့ေတာင္းဆိုခ်က္၊ အၿခီအနီရဲ့လိုအပ္ခ်က္တိအရစစ္မႈတာဝန္ထမ္းေဆာင္နီရေစာ္မွန္းငါသိေရ။
အေဝး သတၱိခဲေခ်။ မင္းမ်က္ဝန္းထဲမွာေနာက္ထပ္တြိလိုက္ရေစာ္က မင္းပေယွာင္မ်ိိဳးမင္းအမ်ိဳးတိ၊ သူငယ္ခ်င္းတိကိုမင္းပိုင္ ရကၡိဳင္ႏိုင္ငံနန္႔ရကၡိဳင္လူမ်ိဳးတိအတြက္တာဝန္ထမ္းေဆာင္ဖို႔ဇာေၾကာင့္ေယွာင္လႊဲ ပနာသတိမရကြန္ေဆာင္နီကတ္ေလ့ဆိုေရ အားမလိုအားမရမႈတိရာျဖစ္ေတ။ မင္းနန္႔အတူ လာခေရသူငယ္ ခ်င္း၊ ကိုယ္ပိုင္နံပေရွ႕ဆင့္ေနာက္ဆင့္၊သစၥာတတူတူဆိုပနာသစၥာရီတတူတူေသာက္ခေတမင္းသူငယ္ခ်င္း တိ မင္းနန္႔မင္းတပ္မေတာ္ကိုစြန္႔ခြာ လားလို႔ဝမ္းနည္းနီမွန္းငါသိေရ။ေယေကေလ့ ငါထပ္သိလိုက္ရေစာ္က မင္းေစာ္မင္းအလုပ္ကိုမင္းလုပ္ယင္း မင္းတာဝန္ကိုတာဝန္က်ီေရ ရကၡိဳင့္တပ္မေတာ္ကအားကိုးေလာက္ေရ သတိၱခဲရဲေဘာ္တစ္ေယာက္ျဖစ္ေရ ဆိုေစာ္ရာ။
မင္းရည္မွန္းခ်က္၊မင္းဆႏၵတိျပည့္ဝပါစီ။
Dr.Nyo Twan Awng
7 July , 2015 , Tuesday , 10:07 AM

{ ရခိုင့္ဂႏီ႓ရပညာသွ်င္ ရခိုင့္ဝံသ ရကၡိတဓဇ သွ်င္ျမဝါ }

{ ရခိုင့္ဂႏီ႓ရပညာသွ်င္ ရခိုင့္ဝံသ ရကၡိတဓဇ သွ်င္ျမဝါ }
သ်ွင္ျမဝါ
~~~~~~
ေျမာက္ဦးနန္းစံ၊ ဘုရင္မင္းဗာဘုရင္ႀကီးသည္ မင္းဆရာျဖစ္ေသာသွ်င္ျမဝါအားရည္မွန္းလွ်က္ ထိုဆရာျမတ္ ၏အရိုးကို ၿမီေအာက္ဌာပနာထားေတာ္မူလွ်က္ ေတာင္ထြ႗္တခုေပၚ၌ ႀကီးစြာေသာေစတီႀကီးတဆူကို တည္ ထားေတာ္မူသည္။ ထိုဆရာႀကီးဦးျမဝါ၏က်န္ရစ္ေသာပစၥည္းမ်ားႏွင္႔ ေရႊေငြရတနာမ်ားကိုဌာပနာ ထည့္ကာ တည္ထားခသျဖင့္ ထိုေတာင္ကို ကနိထိတိုင္ ျမဝါေတာင္ ဟုလည္းေကာင္း၊ ျမဝါေစတီဟုလည္း ေကာင္းေခၚ တြင္သည္။
ဆရာႀကီးသွ်င္ျမဝါမွာ ရေသ႔ေယာဂီတဦးျဖစ္သည္။ ရခိုင္ရာဇဝင္သမိုင္းတြင္ ထင္ရွားေသာ မင္းမ်ိဳး မင္းႏြယ္ မွ ပုဂၢိဳလ္တဦးျဖစ္သည္။ မဇိၩမေဒသ၌ ေလာကီပညာအမ်ိဳးစံုကို ဗာရဏသီ ၿမိဳ႕ေတာ္၌ လည္းေကာင္း၊ မိဂ တာဝုန္ ေတာဟိ ဆရာဗိႆႏိုးထံတြင္လည္းေကာင္း၊ ႏွစ္ေပါင္း(၂၀) တိုင္ေအာင္ ေလာကီပညာရပ္မ်ားကို တတ္ေျမာက္ၿပီးေသာ္ မိမိရခိုင္ျပည္ႀကီးသို႔ျပန္လာကာေျမာက္ဦးၿမိဳ႕၏ေျမာက္ဘက္ေတာင္ညိဳေက်ာင္း တိုက္ ဝယ္ (နမႏၲာ ဓားက်မ္း) ႀကီးကို ျပဳစုရြီးသားခ ေသာ ပုဂိၢဳလ္ ထူးတဦးျဖစ္သည္။
သွ်င္ျမဝါ၏ဖခင္မွာ စိုင္းတင္ၿမိဳ႔စား (မဟာနႏၵသႀကၤန္) ျဖစ္သည္။ မယ္ေတာ္မွာ (ဆင္ကဲႀကီး ဦးေအာင္ထင္ ႏွင့္ ေစာသႏၲာ) ႐ို႔၏သမီးေတာ္ (ေဇယ်ေခမာ) ပင္ျဖစ္သည္။ သွ်င္ျမ၀ါ၏ မီြးဖြား သကၠရာဇ္မွာ (၈၅၄) ခု၊ ဝါေခါင္လျပည့္ ၾကသားပတီးနိ၊ မိုးထက္ အခ်ိန္ (၄) ဗဟိုရ္တြင္ ဖြားျမင္ ေတာ္မူသည္။ ငယ္စဥ္အခါက (ေမာင္ျမဝါ) ဟုေခၚတြင္သည္။ မယ္ေတာ္ႀကီး ေဇယ်ေခမာ၏ အစ္မေတာ္ (ေစနႏၵီ) ႏွင့္ (မင္းရာဇာ) ႐ို႕မွ သကၠရာဇ္ (၈၅၄) ခုနွစ္ ဝါေခါင္လျပည့္ေက်ာ္ (၃) ရက္ စနီနိတြင္ (မင္းဗာဘုရင္) ကိုဖြားျမင္ေတာ္မူသည္။ ထို႔ေႀကာင့္ (သွ်င္ျမဝါ) ႏွင္႔ (မင္းဗာ) ဘုရင္မွာ ညီအစ္ကိုေတာ္စပ္သည္။
မဟာပညာေက်ာ္အမတ္၏ငယ္နာမည္မွာကား (ျမတ္သာထြန္း) ျဖစ္သည္။ ၎ကို သကၠရာဇ္ (၈၅၀) ခုႏွစ္ တြင္ ဖြားျမင္သည္။ သို႔ေႀကာင္႔ သွ်င္ျမဝါ၊ မင္းဗာႀကီး၊ မဟာပညာေက်ာ္႐ို႕မွာ ငယ္သူငယ္ခ်င္းမ်ားျဖစ္သည္။ ထိုသံုးဦးစလံုးသည္ ငယ္စဥ္အခါက ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕ေတာ္ ေတာင္ညိဳေက်ာင္းတိုက္ (အဂၢစိေႏၲ ယ်) ဆရာ ေတာ္ထံတြင္ ပညာသင္ႀကားၿပီးေနာက္ အသက္ (၁၆) ႏွစ္လြန္ေသာအခါ မဇိၩမေဒသ သို႔ လား ေရာက္ ၿပီး (ဗာရာဏသီ) ၿမိဳ႕တြင္ ပညာအတူသင္ၾကားသည္။ မင္းဗာႀကီးႏွင့္ မဟာပညာေက်ာ္႐ို႕မွာကား ပညာသင္ ႀကားႀကၿပီးေနာက္ ရခိုင္ျပည္ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕ေတာ္သို႔ ျပန္လာ လတ္ကတ္သည္။
သွ်င္ျမဝါမွာမူကား မျပန္ႏိုင္သိမ့္ဘဲ ဗာရာဏသီၿမိဳ႕ေတာ္မွတဆင့္ မိဂတာဝုန္ေတာဟိသီရိဗိႆႏိုး ရေသ့ႀကီး ထံတြင္ ရေသ႔ဘဝအျဖစ္ဝင္ေရာက္ကာ ထက္မံလွ်က္ ပညာသင္ႀကားနီလီသည္။ သွ်င္ ျမဝါ မွာ အင္းအိုင္ မႏၲာန္ႏွင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ ေလာကီပညာရပ္မ်ားကိုတတ္ေျမာက္ကာ ရေသ့ အဝတ္ ျဖင့္ ရခိုင္ျပည္ ေျမာက္ဦး ၿမိဳ႕ေတာ္သို႔ ျပန္ေရာက္လာသည္။
ၿမိဳ႕ေတာ္သို႔ျပန္ေရာက္ၿပီးသည္ေနာက္ တနိေသာအခါနန္းေတာ္ညီလာခံသို႔ ဝင္လီၿပီးေသာ္ မင္းဗာဘုရင္ အား လက္ကိုင္တုတ္ေတာ္ျဖင္႔ခ်ိန္ရြယ္လွ်က္ (သင္မင္းႀကီး ေယာက်္ားေလာ၊ မိမၼေလာ၊ ငါကား အမွန္ မိမၼ ျမင္သည္) ဟုသံုးႀကိမ္ဆိုကာ နန္းေတာ္မွ ထြက္ခြာလားသည္။ ဘုရင္မင္းျမတ္သည္လည္းအရွက္ရ၍ အမတ္ အေပါင္းႏွင့္တိုင္ပင္လတ္ေသာ္ မဟာပညာေက်ာ္အမတ္ႀကီးက ေလွ်ာက္ထားသည္မွာ သွ်င္ျမဝါ၏ ဆိုလို ရင္းစကား အေႀကာင္းရင္းကား ေယာက်္ားပီပီ ဘီးေလာင္း ေတာ္မ်ားလက္ထက္က သူရတန္မင္းအား ပီးအပ္ ခရသည့္ ဘဂၤလားနယ္ကို ျပည္လည္တိုက္ခိုက္ သိမ္းယူထိုက္ေႀကာင္း မဟာပညာေက်ာ္ အမတ္ ႀကီးက ေလွ်ာက္တင္လီေသာ္ မင္းႀကီးလည္း အားရေတာ္မူ၍ မဟာပညာေက်ာ္အား စစ္အဂၤါရပ္မ်ား ကိုစီမံစီ ကာ ကုန္းတပ္ရီတပ္ခိုင္စြာဖြဲ႕လွ်က္ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕ေတာ္ႀကီးကိုလည္း တံတိုင္း၊က်ံဳးေျမာင္းခိုင္စြာ တည္ ေဆာက္ ၿပီးစီးစီၿပီးေသာ္ ရီတပ္ ဗိုလ္္ခ်ဳပ္အျဖစ္ သားေတာ္မင္းဖေလာင္းအား ခန္႔အပ္လွ်က္ မယံုျခံဳစား ဝိမလ ပညာ ဟိအား ႀကည္း တပ္ႏွင့္တကြ စစ္ခ်ီထြက္ဦးစီးေတာ္မူသည္။
ထိုအခါ သွ်င္ျမဝါလည္းဝမ္းေျမာက္စြာျဖင့္ ေသနဂၤဗ်ဴဟာခင္းစီကာ စီမံပီးလီသျဖင့္ လူတဦး တေယာက္ မွ် မသီကုန္ဘဲ ကုလား၏စစ္ကို အလြယ္တကူေအာင္ႏိုင္ေတာ္မူသည္။ ထိုကဲ့သို႔ စစ္ေအာင္ျမင္ၿပီးေနာက္ ကုလားမင္း၏သမီးေတာ္ (ပဲသီတာ) အားဆက္သလီသျဖင္႔ အေနာက္ မိဖုရားအျဖစ္ေျမွာက္စားေတာ္မူကာ စစ္ကိုတန္႔ထားရာနီရာေဒသျဖစ္ေသာ (စစ္တန္႔ေကာင္း) ယခုအခါ (စစ္တေကာင္း) ၌ ထီးနန္းေဆာက္ကာ စိုးစံေတာ္မူသည္။ သက္ေတာ္ (၄၁) ႏွစ္တြင္ မင္းဗာဘုရင္လည္း ဗုဒၶဂယာ၌ ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္ပတ္လည္ (၄၁) ဆူျဖင့္ (သက္ေတာ္ စိဘုရား) ေစတီေတာ္တဆူတည္ေတာ္မူသည္ဟူ၏။
မင္းဗာဘုရင္မင္းျမတ္သည္ မဇိၩမေဒသတြင္ ေစတီပုထိုးက်ိဳးပ်က္စီးမ်ားမွရရိွေသာ ဘုရား ရဟႏၲာ ႐ို႕၏ ဓာတ္ေတာ္သွ်စ္ေသာင္းကို ေရႊေငြပတၱျမားစီေသာ ရတနာႀကဳတ္ကို မဂၤလာအုတ္ေတာ္ ၌ ထည့္လွ်က္ ရခိုင္ျပည္ေျမာက္ဦးနန္းေတာ္သို႔ ေဆာင္ယူလာလတ္ၿပီးလွ်င္ နန္းေတာ္အတြင္း ဘုရား နန္းျပႆဒ္ ေဆာင္ ျဖင့္ ကိုးကြယ္ထားဟိသည္။ မႀကာမွီ ဓာတ္ေတာ္မ်ားကြန္႔ျမဴး၍ နန္းမီး ေလာင္ သကဲ့သို႔ လူမ်ားစြာ႐ို႕သည္ အဝီးကျမင္ကတ္ရ၍ ဟိုးဟိုးေက်ာ္ေက်ာ္ျဖစ္ကုန္သည္။ သို႔ႏွင္႔ ဆရာ ႀကီး သွ်င္ျမဝါ၏အစီအမံျဖင့္ နန္းေတာ္ ေျမာက္ဘက္ ဖိုးေခါင္ေတာင္ကလပ္ဝယ္ သွ်စ္ေသာင္း ေသာ ဓာတ္မြီေတာ္႐ို႕အားဌာပနာ၍ ႀကီးစြာ ေသာပုထိုးေတာ္ႀကီးတဆူတည္ေတာ္မူ၍ ရန္ေအာင္ေဇယ်(ေခၚ) သွ်စ္ေသာင္းပုထိုးေတာ္ႀကီးဟုေခၚ တြင္ သည္။
ဆရာႀကီးသွ်င္ျမဝါသည္ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕သက္ကို အနွစ္ (၁၀၀၀) ရွည္စီျခင္းငွာရည္ရြယ္လွ်က္ အတိတ္ နိမိတ္ခန္း႐ို႕အားတြက္ခ်က္၍ ဓာတ္လားဓာတ္လာသင့္စီၿပီးေသာ္ အင္းအိုင္မႏၲရားစီမံလွ်က္ ၿပီးစီးေသာအခါ ၾကသားပတီးနံတခု အေလာေလာလိုနီသျဖင့္ ရွာေဖြကႀကန္႔ႀကာ မည္ျဖစ္ ေသာေႀကာင့္ ငါပင္လွ်င္ (ၾကသ ပတီးသားတည္း) ဟုဆိုကာ မိမိရင္အံုေတာ္အား ဓားႏွင့္ခြဲကာ အူကိုထုတ္လွ်က္ ၿမိဳ႕ကြန္ ခ်ာ တုိင္ တြင္ ရစ္ ပတ္စီၿပီးေသာ္ ငါ႔အား (သီဆံုးသည့္နီရာ၌ပင္ ျမွပ္ကုန္ ေလာ့) ဟု မိန္႔မွာလွ်က္ သီဆံုးလားသည္။
ဘုရင္မင္းဗာႀကီးသည္ ထိုစကားကိုနားမေထာင္ဘဲ ငါ၏ဆရာကို ခီြး၊ ဝက္ကဲ႔သို႔ မျမွဳပ္ႏိုင္၊ ပြဲသဘင္ က်င္းပၿပီး ရထားပန္းယာဥ္ဆြဲလွ်က္ သင္းၿဂိဳဟ္လီေသာေႀကာင့္ ရခိုင္ျပည္သည္ ယိမ္းယိုင္ပ်က္စီး ျခင္းသို႔ ေရာက္ရသည္ဟု ဆိုစမွတ္ျပဳလတ္သည္။
ဆရာႀကီးသွ်င္ျမဝါသီဆံုးလားေသာနီရာမွာ (ၿမိဳ႕ကြန္ခ်ာတိုင္စိုက္ထူရာ ျမင့္ျမတ္ေသာၿမီ၊ ယခုအခါ ေရႊဂူ ေတာင္ရြာထဲတြင္ဟိသည္။ ထိုနီရာတြင္ သွ်င္ျမဝါစီမံထားေသာ အင္းတခ်ပ္ထားဟိသည္။ ၎အျပင္ သွ်င္ျမ ဝါ၏ရုပ္ထုကိုလည္း ထုထစ္ထားဟိသည္။
ထိုနီရာ၏ေျမာက္ဘက္ေတာင္ထိပ္တြင္ သွ်င္ျမဝါေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီးကို တည္ထားကိုးကြယ္သည္။ သိစီခ်င္ေရ ေစတနာနဲ႕ျပန္ျပီးေကတင္ပီးလိုက္ပါေရ အမ်ိဳးရို႕.....#{ဦးျမဝါ}#
ဦး ဦးစံထြန္းေတာက္ ထီးနန္းေရာက္လို႔
နိမိတ္တေဘာင္ ေပၚထြန္းေျပာင္လိ႔ ံ
သာဂီႏြယ္ဖြား ရခိုင္သားရို႕
နိဳးၾကား (သတိ) အျမဲဟိ
ျမ ျမေရာင္စိမ္းလန္း ခိုင္ျပည္ဝွမ္းမွာ
ရုိးေတာင္ပတ္ဝိုင္း ျပည္တံတိုင္းကို
ဝင္ေရာက္က်ဴးေက်ာ္ ငါမလိုဟု
ကိုယ္စီ (အသိ) အျမဲဟိ
ဝါ ဝါဒအယူ စိတ္ခ်င္းတူဖို႔
ရခိုင္ရႊီနန္း ဘံုၾကငွန္းကို
ခ်စ္ေတ မေနာ ဆႏၵေဇာနန္႔
အူကိုရစ္ပတ္ သက္ပီးဆပ္ေတ
ငါ႔ပိုင္ (သတၱိ) အားလံုးဟိ
(Credit-ရခိုင္သမိုင္း&ရခိုင္သားလက္က်န္)
အဝီးေရာက္ ရခိုင္သားေသွ်
၇.၇.၂၀၁၅
နိ႔ခင္းဖက္ - ၁:၃၀

Monday, April 27, 2015

ရခုိင္ျပည္မွာ တုိက္ပြဲဆက္

ျမန္မာနိုင္ငံအေနာက္ဘက္ေဒသ ရခိုင္ျပည္နယ္မွာ အရင္ကထက္ပိုၿပီး အင္အားေကာင္းလာေနၿပီလို႔ ဒုတိယစစ္ဦးစီးခ်ဳပ္ ေဒါက္တာညိဳထြန္းေအာင္ က ေျပာဆိုေၾကာင္း ရိုက္တာသတင္းက ေဖၚျပပါတယ္။
အရင္က အင္အားသံုးရာဝန္းက်င္သာရွိခဲ့ရာက မႏွစ္ကစၿပီး အင္အား ႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္ျဖစ္လာခဲ့ေၾကာင္း၊ ကခ်င္လြတ္ေျမာက္ေရးတပ္မေတာ္ KIA ဆီက စစ္ေရးသင္တန္းေတြ ရရွိခဲ့ေၾကာင္းလည္း ေျပာပါတယ္။
ေျမာက္ပိုင္းေဒသ တရုတ္နယ္စပ္ ကိုးကန္႔နယ္မွာ MNDAA ကိုးကန္႔တပ္ေတြနဲ႔ အစိုးရ တပ္ၾကား ေဖေဖၚ၀ါရီ လ ၉ ရက္ေန႔က စတင္ျဖစ္ပြားခဲ့တဲ့ တိုက္ပြဲေတြမွာလည္း ရကၡိဳင့္ တပ္မေတာ္ AA ဟာ ကိုးကန္႔တပ္ေတြနဲ႔ ပူးေပါင္းတိုက္ခိုက္ခဲ့ပါတယ္။
ၿပီးခဲ့တဲ့လက အစိုးရၿငိမ္းခ်မ္းေဖၚေဆာင္ေရးအဖြဲ႕နဲ႔ တိုင္းရင္းသားလက္နက္ကိုင္အဖြဲ႕ေတြရဲ႕ တစ္ႏိုင္ငံလံုးအပစ္ရပ္ေရး ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ေရးအဖြဲ႕ NCCT တို႔ၾကား အပစ္ရပ္ေရးသေဘာတူညီခ်က္ မူၾကမ္းလက္မွတ္ေရးထိုးအၿပီးမွာေတာ့ ရကၡိဳင့္တပ္မေတာ္ဟာ ေျမာက္ပိုင္းေဒသကေန ရခိုင္ျပည္နယ္ကို ျပန္ၿပီး ဦးလွည့္ဖို႔ ဆံုးျဖတ္ခဲ့တယ္လို႔ သတင္းမွာေဖၚျပပါတယ္။
အဲဒီေနာက္ ၿပီးခဲ့တဲ့သီတင္းပတ္ေတြအတြင္း ရခိုင္ျပည္နယ္မွာ တိုက္ပြဲေတြျဖစ္ပြားခဲ့ေၾကာင္း ရကၡိဳင့္တပ္မေတာ္ ဒုတိယစစ္ဦးစီးခ်ဳပ္ ေဒါက္တာညိဳထြန္းေအာင္က ေျပာပါတယ္။
"က်ေနာ္တုိ႔ ရခိုင္တပ္မေတာ္က အဲ့ဘက္မွာလႈပ္ရွားေနတာၾကာၿပီ၊ ထိပ္တိုက္ေတြ႕ရင္ေတာ့ တိုက္ပြဲျဖစ္သြားတာေပါ့ေနာ္၊ မတ္လ ၂၉ ရက္ေန႔မွာျဖစ္တယ္၊ အဲ့မွာေတာ့ ဗမာ့တပ္မေတာ္ဘက္က ဗိုလ္ႀကီးတစ္ေယာက္နဲ႔ ရဲေဘာ္တစ္ေယာက္က်တယ္၊ ႏွစ္ေယာက္ကို က်ေနာ္တို႔ဖမ္းဆီးမိတယ္၊ ေနာက္ ဧၿပီလ ၁ဝ ရက္ေန႔မွာ တစ္ခါျဖစ္တယ္၊ ေနာက္ဧၿပီ ၁၇၊ ၁၈ ေပ့ါေနာ္"
ဒါေပမဲ့ ရခိုင္ျပည္နယ္အစိုးရ သတင္းထုတ္ျပန္ေရးေကာ္မတီ ဥကၠဌ ဦးလွသိန္းကေတာ့ ရကၡိဳင့္တပ္မေတာ္ဟာ ကိုးကန္႔တပ္လို တိုက္ခိုက္ႏိုင္စြမ္းမရွိတဲ့ ေသးငယ္တဲ့အဖြဲ႕ေလးသာျဖစ္လို႔ စိုးရိမ္စရာမရွိေၾကာင္း ေျပာဆိုတယ္လို႔ ရိုက္တာသတင္းက ေဖၚျပပါတယ္။
ဒီအတြင္း ၀ျပည္ေသြးစည္းညီညြတ္ေရးတပ္ဖြဲ႕ UWSA အေျခစိုက္ရာ ပန္ဆန္းမွာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေဆြးေႏြးဖို႔ AA အပါအ၀င္ တိုင္းရင္းသားလက္နက္ကိုင္အဖြဲ႕ ၁၂ ဖြဲ႕ကို UWSA က ဖိတ္ၾကားထားပါတယ္။ ဒီအေပၚ အစိုးရတပ္မေတာ္က AA၊ TNLA နဲ႔ MNDAA တို႔ကို အျမင္မၾကည္လင္တာေတြရွိတာေၾကာင့္ မဖိတ္ၾကားဖို႔ ႏႈတ္နဲ႔ အေၾကာင္းၾကားခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ AA အေနနဲ႔ အစည္းအေဝးကုိ တက္ေရာက္မယ္လို႔ အေၾကာင္းျပန္ထားေၾကာင္း၊ ရကၡိဳင့္တပ္မေတာ္အေနနဲ႔ NCCT အဖြဲ႕၀င္ျဖစ္လိုေပမဲ့ အစိုးရကအသိအမွတ္မျပဳတဲ့အတြက္ စိတ္မေကာင္းေၾကာင္း ေဒါက္တာ ညိဳထြန္းေအာင္က ေျပာပါတယ္။
=======

Sunday, April 26, 2015

စစ္ေဘးေရွာင္ ဒုကၡသည္မ်ား ကူညီေစာင့္ေရွာက္ေရး အဖြဲ႕ ဖြဲ႕စည္း

စံေမာင္သန္း
စစ္ေတြ၊ ဧၿပီ ၂၄
DSC05148
ျမန္မာ့တပ္မေတာ္ႏွင့္ ရခိုင့္တပ္မေတာ္အၾကား တိုက္ပြဲျဖစ္ပြားရမွ ဒုကၡေရာက္ေနေသာ စစ္ေဘးဒုကၡသည္မ်ားကို ကူညီရန္ စစ္ေဘးဒုကၡသည္မ်ား ကူညီေစာင့္ေရွာက္ေရး ေကာ္မတီ (ယာယီ) ကို စစ္ေတြၿမိဳ႕ေပၚရွိ ရခိုင္လူမႈအဖြဲ႕အစည္းမ်ား စုေပါင္း၍ ဖြဲ႕စည္းလိုက္ေၾကာင္း သိရသည္။
ယင္းယာယီေကာ္မတီကို ဧၿပီလ ၂၄ ရက္ေန႔က အဖြဲ႕၀င္ ၂၅ ဦးျဖင့္ ဖြဲ႕စည္းလိုက္ေၾကာင္း သိရသည္။
စစ္ေတြၿမိဳ႕ေပၚရွိ ရခိုင္လူမႈအဖြဲ႕အစည္း ၂၀ ေက်ာ္က ၈၈ မ်ိဳးဆက္မ်ား လူမႈဖြံ႕ၿဖိဳးေရးအဖြဲ႕ရံုးတြင္ ဧၿပီလ ၂၃ ရက္ေန႔ ညေနႏွင့္ ဧၿပီလ ၂၄ ရက္ေန႔ နံနက္က အစည္းအေ၀းႏွစ္ႀကိမ္ျပဳလုပ္ၿပီး အဆိုပါေကာ္မတီကို ဖြဲ႕စည္းလိုက္ျခင္း ျဖစ္သည္။
ကူညီေရးလုပ္ငန္းမ်ားကို စနစ္တက်ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ေစရန္ ယင္းေကာ္မတီထဲတြင္ ဘ႑ာေငြေကာက္ခံေရး၊ ဘ႑ာေငြထိန္းသိမ္းေရး၊ အကူအညီေပးေရး၊ အစိုးရအာဏာပိုင္မ်ားႏွင့္ေတြ႕ဆံုေရး ဆပ္ေကာ္မတီမ်ားကို ဖြဲ႕စည္းထားေၾကာင္း သိရသည္။
ယင္းစစ္ေဘးဒုကၡသည္မ်ား ကူညီေစာင့္ေရးေကာ္မတီသည္ ရခိုင္ျပည္နယ္ ေက်ာက္ေတာ္ၿမိဳ႕နယ္တြင္ တိုက္ပြဲေၾကာင့္ ဒုကၡေရာက္ေနသူမ်ားကို ကူညီဖို႔ခြင့္ျပဳခ်က္ရယူရန္ ရခိုင္ျပည္နယ္အစိုးရအဖြဲ႕ႏွင့္ ေတြ႕ဆံုသြားမည္ဟုလည္း သိရသည္။
ဒုကၡသည္မ်ားအတြက္ လတ္တေလာ အေရးတႀကီးလိုအပ္ေနေသာ အိမ္သာ၊ အမိုးအကာ၊ ေဆး၀ါးႏွင့္ စားနပ္ရိကၡာမ်ားကို ကူညီေပးသြားမည္ဟု သိရသည္။
ဒုကၡသည္မ်ား ကူညီေစာင့္ေရွာက္ေရးေကာ္မတီသည္ စစ္ေဘးဒုကၡသည္မ်ားအျပင္ ရခိုင့္တပ္မေတာ္ႏွင့္ ဆက္စပ္မႈရွိသည္ဟု မသင္ကာ၍ ဖမ္းဆီးခံရသူမ်ား၏ က်န္ရစ္သူမိသားစုမ်ားကို ကူညီႏိုင္ရန္ စီစဥ္ေပးသြားမည္ဟု ယင္းအစည္းအေ၀းဆံုးျဖတ္ခ်က္မ်ားအရ သိရသည္။
ယခုအခါ တိုက္ပြဲေၾကာင့္ ဒုကၡေရာက္ေနသူ ၄၀၇ ဦးရွိေနၿပီး ေက်ာက္ေတာ္ၿမိဳ႕မွ အဖြဲ႕တစ္ဖြဲ႕သည္ မနက္ျဖန္ ဧၿပီလ ၂၅ ရက္ေန႔ နံနက္ ၈ နာရီတြင္ စပါးဆိပ္ေက်းရြာသို႔ သြားေရာက္ကူညီမည္ျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။
စစ္ေဘးဒုကၡသည္မ်ားကို ကူညီႏိုင္ရန္ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕တြင္လည္း အဖြဲ႕၀င္ ၃၀ ေက်ာ္ပါ အေရးေပၚကယ္ဆယ္ေရး ေကာ္မတီတစ္ရပ္ကို ဖြဲ႕စည္းထားၿပီး၊ ေကာ္မတီ ေခါင္းေဆာင္မ်ားေရြးခ်ယ္ရန္ အစည္းအေ၀းလုပ္ေနၾကေၾကာင္း ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕ ေသြးလွဴရွင္အသင္းဒုဥကၠဌ ဦးေမာင္ေသာင္းေရႊေျပာျပခ်က္အရ သိရသည္။ www.eaglesamui.com